北天目沙門釋智旭　彙輯

小乘經藏之一（即阿含部）

述曰：阿含，亦云阿笈多，此翻教，又翻無比法，又翻法歸。蓋是萬法之淵府，總持之林苑，是故通則大小二教，皆號阿含，別則小開四部，謂增一，明人天因果；長，破邪見；中，明深義；雜，明禪法。又復約別，雖云在第二時，實則通該一代，良由一類眾生，始終見小。直至示入涅槃，不聞大教，凡是三印所印，悉宜收入此部。

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增壹阿含經（五十卷　前有釋道安序）　形端表正空

苻秦兜佉勒國沙門曇摩難提譯

序品第一。先偈讚述意，次彌勒菩薩告賢劫大士，及諸天，共流布法，阿難以此法，囑累優多羅尊者。大迦葉隨問：何以獨囑此增壹阿含，何以獨囑優多羅。阿難答曰：增一即是一切法，優多羅曾受持七佛之法故也。　十念品第二。念佛，念法，念僧，念戒，念施，念天，念休息，念安般，念身非常，念死。　廣演品第三。廣說十念法門。　弟子品第四。佛說百比丘各有第一法。　比丘尼品第五。說五十尼功德。　清信士品第六。說四十優婆塞功德。　清信女品第七。說三十優婆斯功德。　阿須倫品第八。說阿須倫欲犯日而不能，喻波旬不能得如法比丘六根之便。次說如來一人出世，饒益多人，令人入道，有智慧光，消滅無明，現助道法。如來若沒，人民失蔭；若復出世，人民光澤，三惡減少，無能及者。　一子品第九。說一子一女喻，誡比丘善念專心，求於果證。次說不見一法疾於心者。次說不見一法眩惑於人，如女色者。次說亂想過失，不淨想力用。　護心品第十。謂無放逸修善法，及說施主果

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報，亦勸比丘修福修信。　不還品第十一。說滅一法，成阿那含，謂欲也，恚也，癡也，慳也。次說心難降伏，則受苦；心易降伏，則受樂。次說財利為害最重，提婆達因利養入泥犁。　一入道品第十二。說一入道，能證泥洹，謂滅五葢，思惟四意止。次勸修慈三業，說佛為世尊，說瞻病功德，阿練若頭陀功德，讚迦葉年老不捨頭陀行，能令佛法久住於世，成就三乘道果。次說提婆達因利養障無上道。次明提婆達愚人，不知善惡報，故作是說。何處有惡，惡從誰生，誰作此惡，而受其報。次更二番訶利養過。　利養品第十三。說脩羅陀因利養退道，佛滅味欲而證道，摩利夫人說愛別離苦，以悟王心。佛及舍利弗，為長者說身心有患無患法。佛為婆羅門說二十一結，必墮惡趣，一瞋，二害，三眠，四調，五疑，六怒，七忌，八惱，九嫉，十憎，十一無慚，十二無愧，十三幻，十四姦，十五偽，十六諍，十七憍，十八慢，十九妒，二十增上慢，二十一貪，息此二十一結，修慈悲喜護，便證三明。佛以偈答帝釋，釋問須菩提病。　五戒品第十四。說殺等，墮三塗，不殺等，人天得道。　有無品第十五（二法初）。說有無二見過患，分別二

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施，二業二恩，智愚二像貌。思惟二法，禮如來，禮法塔寺。二因緣起正見，謂受彼教誨，內思止觀。　火滅品第十六。難陀成道，魔擾之而不動，為波斯匿王說法。佛為比丘說二涅槃，烏豬二喻，驢牛二喻，善不善二行，邪正二法，燭明之法，忍思惟二力。阿那律為梵志說法，佛記羅云漸當得道。　安般品第十七。佛為羅云說安般法，令證果位。說如來輪王出世甚難，支佛羅漢亦難，二法甚為煩惱，邪見一切不可貴，正見一切可貴。欲無厭足，如頂生王；善惡知識，如黑白月，貢高為惡知識，不貢高為善知識。周利槃特，及舍利弗，化世典婆羅門。提婆達勸太子弒父，佛為比丘說當捨非法，行正法。　慚愧品第十八。讚慚愧二法，分別二無厭足。當習法施，勿習食施。佛令迦葉受梵志婦食，俾其夫婦證果。降伏醉象，令大眾獲益。執難陀見天堂地獄，而令證果。為大愛道說禮佛法，說二人謗佛，謂法說非法，非法說法。二人獲福，謂稱譽應稱譽者，不稱不應稱者。　勸請品第十九。佛初成道，梵王請轉法輪，為五比丘說捨苦樂二事，行八正中道。為天帝說斷欲法，目連重往驗之。佛說二人無恐怖，師

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王，及羅漢。二法無智慧，不問，不精進。二法常貧賤，阻施，及不施。二法生貧家，不孝，不事勝。佛涅槃後，須深女，問大拘絺羅優蹋藍弗等二人，何時盡苦際，迦遮延為婆羅門說老地壯地法。佛說二人難得，一說法，二聞法奉行。為諸童子說應念返復，不忘小恩。　善知識品第二十。歎善知識功德，為五百比丘訶惡知識過，受其懺悔而證道果。因曇摩畱支，說錠光佛時之事，為比丘說師子似羊法，讚知返復人，訶懈怠法。勸修止觀，勸修恭敬精進，說無信及慳貪人，難與說法。供養父母，及一生補處菩薩，得大果報。勸供養父母，教朱利槃特誦掃篲，悟除垢義。教比丘除愛，則離愛怨二苦。　三寶品第二十一（三法初）。首明三自歸之德。次明三福業，一施，二平等四無量心，三思惟七覺支。次明三緣受胎，應方便求斷。次明欲起慈心，應緣三寶。次因瞿波離謗二尊者，墮大地獄，而勸修三善行。次明三法盡漏，謂諸根寂靜，飲食知節，不失經行。次明風痰冷三患，酥蜜油為良藥，貪瞋癡三患，不淨慈心因緣為良藥。次明三惡應捨，三善應修。次明欲，色，痛，各有味，有過，有捨離法。次明應於三不牢要，求

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成牢要，謂身，命，財。　三供養品第二十二。如來，羅漢，輪王，應供養。於三寶所，種善根不可盡。當以四念處滅三痛。三事宜覆，女人，呪術，邪見。三事宜露，日，月，佛法。應觀三有為相，愚有三相三法，智有三相三法，即三業也。戒定慧三法不可覺知，覺則成道。三法可愛而不可保，謂少壯，無病，長壽。三事速入惡趣，謂貪欲，睡眠，掉戲。三法無厭足，謂貪欲，飲酒，睡眠。　地主品第二十三。佛為波斯匿王說作福無厭，宜如昔王。帝釋試婆拘盧能說法，佛以琴喻，化二十億耳比丘。佛為波斯匿王說婆提長者因緣，勸行廣施。佛為阿難說戒、聞、施，三妙香。佛因提婆達，為比丘說不著利養，能獲戒定慧法，說三不善根墮三惡，三善根生人天。分別三聚，謂邪、正、不定。分別三惡觀三善觀果報。　高幢品第二十四。念三寶得無畏，猶諸天念三幢勝脩羅，為毗沙鬼說法，救那優羅小兒。為釋種說法王勝於輪王，為比丘說無常，為五比丘說法，乃至度三迦葉，度釋種。為比丘說三齋日，天王使者、太子，及自身，觀察世間，應受八齋法。為比丘說三事現在前，獲福無量，一信，二財，三持梵行者。為鬬諍比丘說長壽

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王事，為大將讚阿那律等三人。為比丘說三結使過患，一身邪，二戒盜，三疑。為比丘說三三昧。　四諦品第二十五（四法初）。說知四諦者出苦，不知者墮五道中，說四法饒益，一親近善知識，二聞法，三知法，四法法相明。說如來出世，便成四未曾有法，說擔，持擔，擔因緣，捨擔。說四生應捨離。舍利弗說四人，謂有結無結，各論知與不知。佛說生熟四果，似四種人，說鳥聲形四料簡，說雲雷雨四料簡。皆喻比丘。　四意斷品第二十六。說無放逸，修行四意斷，如地，如輪王，如月，如婆斯華。為匿王說先闇後明等四人。為比丘說老，病，死，愛別離，四不可喜。應覺四法，謂戒，定，慧，解脫。為匿王說老，病，死，無常，猶四山來合。說諸行無常，苦，無我，涅槃，休息。舍利弗為眾說四辯。佛為舍利弗說四不可思議事，謂世界，眾生，龍，及佛土。因舍利弗目連滅度，佛為阿難說四人應起塔，謂輪王，聲聞，支佛，如來。說婆迦棃比丘得四諦，魔欲覓其生處不可得。　等趣四諦品第二十七。佛勅人親近舍利弗目連，聞其廣演四諦義。佛說外道不能分別四受，謂欲受，見受，戒受，我受。佛為長者說至心布施，及作房，三歸，五戒，

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慈心，厭離，功德轉勝。佛為比丘說日出喻，為彌勒說四法具足六度。為比丘說四無畏，說四眾多聞，博古通今，為第一。說四金翅鳥食四龍，而不能食事佛者，以如來行四等心故。說惠施有四功德不可稱量，謂知時，自手，淨潔，極妙。說四人可敬，謂持信，奉法，身證，見到。　聲聞品第二十八。目連，迦葉，阿那律，共化跋提長者，賓頭盧，化老母，難陀，佛因長者，為比丘說授三歸五戒法，許分分受。佛說日月四翳，喻欲，恚，癡，利養四結。佛為童子說四種座，卑座，天座，梵座，佛座。佛令鹿頭梵志擊骨，辨男女病原，及所生處，惟不能辨阿羅漢骨，梵志因出家成道。說四界八界義。佛為比丘說四大廣演之義，謂契經，律，阿毗曇戒，或非經本，或是義說，或戒行與味相應，或真是佛說。佛為匿王說世間四事，先苦後樂。亦為比丘說四事先苦後樂，謂梵行，誦習，坐禪，數息，能得四禪四果之樂。佛說四果，一如黃藍花，一如芬陀利，一似柔輭，一柔輭中柔輭。　苦樂品第二十九。說先苦後樂等四人，說身樂心不樂等四人。說四梵福，一起塔，二治故寺，三和合聖眾，四請轉法輪。說四食宜捨離，說四辯宜求成就。

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說四事不可思議，當思四諦。說四神足當修行。說四起愛法莫貪著，謂四事供養。說四姓出家，同名釋子，如四河入海。說四等心，名為梵堂。　須陀品第三十。須陀沙彌隨佛問隨答，佛讚印之，許其即為比丘。老比丘舒腳眠，小沙彌正身坐，佛說眠者當生龍中，坐者當見四諦。阿那邠邸長者女修摩提，嫁滿財長者子，令其家供佛僧，同悟道。　增上品第三十一。為生漏梵志說閒居處修成道法，為比丘說善知識應以四事教諸父母知親，謂恭敬三寶，受持戒律。為比丘說四事行迹，謂苦樂各有愚惑速疾，應奉行苦速疾行迹。為四梵志不兔無常，說四法本，所謂無常，苦，無我，滅盡為涅槃。說諸天四園四池，比丘亦四園四池，四等為園，四三昧為池。說四蛇，五持刀，六怨家喻。說身，口，意，命，善生善處，惡生惡處，修四禪得盡漏。說初苦行不得道，依戒，定，慧，解脫，四賢聖道而成佛。為天人說四流，四樂，四諦法。說比丘當修無常想，為二弟子訶勝負心。　善聚品第三十二（五法初）。說信等五根為善聚，貪等五葢為不善聚。說禮佛五功德。說佛以天眼，見閻羅王將五天使，詰責罪人，及說地獄眾苦，

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誡諸比丘當滅五結，修行五根。說自恣時，眾僧清淨，印讚多耆奢造偈第一。說天子五衰相現，歸佛得免惡道。為長者子，出家證道。尊者那羅陀為文茶王說除憂經，謂除去五愁憂刺。佛說病人五法難差，五法易差。又說瞻病人五法難差，五法易差。佛為師子大將說惠施五德，又為比丘說惠施五功德，又說應時施有五事。　五王品第三十三。五國王各論一塵偏妙，佛言，平等論之，隨所好則各妙，然各有過失，各有出要。佛為月光長者，記其子尸婆羅當出家，後果同五百童子出家，福德第一，并說其往因。佛兩番說五戰鬬人，皆喻比丘。佛說掃地五事，掃塔五事。說長遊五難，不多遊五功德。說恆一處止，五非法。又說不一處住，五功德。佛因大火燒樹，說破戒受供，倍於猛火。　等見品第三十四。舍利弗說戒成就人，乃至阿那含人，皆當思惟五陰苦惱，敘流離王滅釋因果本末。佛說諸天有五衰相。說出家有五毀辱法，一髮長，二爪長，三衣垢，四不知時宜，五多有所論。雞頭梵志以二金錢營供，諸天助之，乃至出家成道。佛說世間五事最不可得，謂不喪，不盡，不老，不病，不死。說五人不

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可療治，一諛諂，二姦邪，三惡口，四嫉妒，五無反復。說脩羅謂諸天非法，則被天縛，比丘興結使，則被魔縛。為阿難說五陰名盡法，為生漏梵志說使民減少因緣。　邪聚品第三十五。說五事知是邪聚，應笑不笑，應喜不喜，應慈不慈，作惡不恥，聞善不著意，反是為正聚相。說如來出現，必為五事，一轉法輪，二度父母，三無信令信，四使發心，五授佛決。說五施無福，一刀，二毒，三野牛，四婬女，五神祠。五施福大，一園觀，二林樹，三橋梁，四大船，五住處。說女人以五力輕夫，夫以富貴力蔽之；魔以五塵力縛人，人以無放逸力勝之。說女人有五想，比丘亦應有五想，謂戒，聞，定，慧，解脫。說五時不應向人禮，塔中，眾中，道路，病臥，飲食。因度毗舍羅長者，而說湯施之德。為欲捨戒比丘，說女人五難，多耆奢比丘，觀五陰而斷欲證果，僧伽摩比丘，七返降魔。　聽法品第三十六。說隨時聽法五功德，說作浴室五功德，說施楊枝五功德，說屠牛等人無善根。目連降二龍，佛往忉利為母說法，優填王造栴檀像，波斯匿王造金像。佛從天下，五王起大神寺。　六重品第三十七（六法初）。說六重法，謂身，口，意，三業慈，

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同利，同戒，同見。說舍利弗所入三昧，目連不知名字，然目連其實神足第一。舍利弗等，各說牛師子園快樂之法，佛咸印之。佛說呪願六德，施主成就信，戒，聞；彼物成就色，味，香。佛說比丘欲求佛教，欲得四事，欲求知足，欲多知識，欲求四禪，欲求八解，欲求天耳，欲求心通，欲得神足，欲知宿命，欲求天眼，欲求漏盡，皆當念戒德具足。舍利弗為比丘說六法入地獄，六法生天，六法至涅槃。佛為比丘說第一空法，謂觀六入因緣生滅。佛為生漏梵志，說剎利乃至比丘，所欲，所行，所著，所究竟，各各不同。又為梵志說不修梵行事，薩遮尼犍子受佛化，命終生天。　力品第三十八。說凡常六力，小兒啼，女人恚，沙門梵志忍，國王慢，羅漢專精，佛大慈悲。應學大慈悲力，說應修無常想，不修者生三惡道，修者生人天，得涅槃。佛為梵志說內外六塵六入法。佛說未成道時，思惟十二因緣，如見古昔王城。佛訶阿那律睡眠，阿那律不眠失目，證天眼，當補衣時，佛為貫鍼，因說六法無有厭足，一施，二教戒，三忍，四法說義說，五將護眾生，六求無上道。佛降央掘魔，令寤如來滅六見法，出家證果，以至誠言而

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救產難，忍打罵辱，并為比丘說其往因。佛說諸山前後各有異名，唯仙人山更無異名。佛勅比丘專念修已，謂觀六情。佛勸修無常想，述古時女人因辟支說法，思惟六情無主，得生梵天。佛為波斯匿王，說正法治化，增六事功德。王亦讚佛，以六事應受禮拜。佛為毗舍離除疫病苦，說二千五百寶葢夙因所致，輸盧比丘尼降伏六師。佛說六情染著則流轉，思惟不淨，即成道迹。　等法品第三十九（七法初）。明七法得樂得果，謂知法，知義，知時，自知，知足，知入眾，觀察眾人。法者，十二部經；義者，如來機趣；時者，止觀語默等；自者，善能修己；足者，行住進止之宜，皆知止足；眾者，剎利，梵志，長者，沙門等；語默法則，觀察眾人者，知其根原勝劣。說晝度樹七喻，喻賢聖弟子發心，出家，遊四禪，成無漏。說七事水喻，喻無善，退善，不進，及四果證。說王治七法，喻淨戒，護根，多聞，方便，四增上心，四神足，分別陰界入緣起。　說七神識住處，勅病比丘均頭，說七覺意而病癒。說輪王七寶，法王七覺，有比丘慕輪王快樂，佛令修梵行證果；有天語童真迦葉，此舍七喻，迦葉問佛知義而證果。滿願子為舍利弗說七

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車喻。　七日品第四十。說七日出時，世界無常，及說成劫，漸有四姓。說跋祇人修七法，不為外寇所壞，比丘亦有七不退轉法，魔不得便，說貪欲，瞋恚，憍慢，癡，疑，見，欲，七使，七覺治之。說七人可事可敬，一慈，二悲，三喜，四護，五空，六無相，七無願。說毗羅先長者，七日應命終墮落，阿難度令出家，一日修十念，生天上。說淨諸漏法，或緣見，或恭敬，或親近，或遠離，或娛樂，或威儀，或思惟。說七事增益功德，起僧藍，施床座，施食，施雨衣，施藥，作井，作近道舍。說思惟死想，宜於出入息中。為波斯匿王說七倮形等，非是梵行人，迦旃延廣演佛所說不著世，不住世義。　莫畏品第四十一。說斷三結，名不退轉義，勅摩訶男莫生怖畏。那伽波羅，度長老梵志成道。佛勅比丘觀七處善，又察四法，謂慈，悲，喜，護，空，無相，願，及四念處。舍利弗為北遊比丘說八道七覺法，迦葉不捨頭陀行，佛以法寶付囑之，并付阿難。　八難品第四十二（八法初）。說地獄，畜生，餓鬼，長壽天，邊地，根缺，邪見，無佛世，為八難。說八大地獄因果，應修八正道離之，佛以父母力起石，令力士降伏。次說神力智慧，遠勝目連舍利。又度君荼羅

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比丘尼。又讚阿難有四未曾有法。又為阿難說待女人法，罰車匿法。又度五百摩羅，及摩須跋。佛因阿須倫說八法如海，佛說八緣，天地大動。佛為阿那律說戒勝於聞，及說八大人念，一少欲，二知足，三閒居，四戒，五三昧，六智慧解脫，七多聞，八精進。佛說八部眾，一剎利，二婆羅門，三長者，四沙門，五四王，六三十三天，七魔，八梵，佛以八法勝之。阿那邠邸長者八處惠施，佛讚歎之，并為說福田勝劣。佛說惠施八德，一隨時，二鮮潔，三親手，四誓願，五不望報，六求滅度，七施良田，八迴向眾生。佛說八邪趨泥犂，八正向涅槃。　馬血天子品第四十三。佛為馬血天子說惟八正道，得盡世界邊際。佛說八關齋法，及發願功德，引古本生事為證。佛因水漂木，說無八事，便漸至海，喻人得至涅槃。收牛難陀因發心出家，并問其義。佛言，此岸是身邪，彼岸身邪滅，中沒者欲愛，岸上者五欲，人捉求王福，非人捉求天，迴轉是邪疑，腐敗是八邪。佛因提婆達說利養能害八正道。佛為比丘說栰喻，敘昔降魔之事。佛說牧牛度水愚黠喻，佛度阿闍世王得無根信，佛說比丘應除世八法，說佛不著八法。說八

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人不住生死，謂四果四向。　九眾生居品第四十四（九法初）。說九眾生居。說嚫願九德，施主三法，信，願，不殺；物三法，色，香，味；受者三法，戒，慧，定。說惡比丘成九法不成道，一強顏，二耐辱，三貪心，四慳著，五健忘，六邪思，七隱匿，八無返復，九念不捨離。說孔雀九法，喻比丘九善法，一端正，二清徹，三庠序，四知時，五知節，六知足，七念不分散，八少睡，九少欲知返復。說女人九法繫縛男子，當念捨之。佛為比丘說諸法之本，謂不著地等，乃至涅槃。佛躬看病比丘，勅比丘看病。佛說九人可教，謂四果，四向，及種性人。佛為滿呼王子，顯朱利槃特之德。佛為阿難說善知識是全梵行，佛為天帝說眾生性行不同。　馬王品第四十五。婆羅門獻女於佛，佛不受之，有一比丘欲受，佛為說女人九惡，并說往昔商人墮羅剎國，乘馬王度難因緣。佛為舍利弗，目犍連，說九法不得長大，九法有所成辦。佛說比丘應念少欲知足。佛為惡魔說拘畱孫佛時事，明世間四食，段，觸，思，識；出世五食，禪，願，念，解脫，喜。佛勸比丘應修慈心，如食金剛。佛為舍利弗讚空三昧。佛應尸利掘長者火坑毒食之請，令其見諦。　結禁

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品第四十六（十法初）。說十事功德結戒。說聖賢所居之處，有十事。說如來成就十力，知五陰四諦因緣生滅。說如來十力，四無所畏。說十念法，謂念佛，念法，念僧，念戒，念施，念天，念止觀，念安般，念身，念死。說比丘親近國家，有十非法。說國王十非法十法，比丘亦十非法十法，十法者，一持戒，二敬佛，三敬法，四敬僧，五少欲知足，六隨戒，七坐禪，八閒靜，九與善知識從事，十多聞。佛為比丘說十論十義十演，一依食，二名色，三受，四諦，五根，六重，七神止處，八世法，九眾生居，十念。佛勸比丘修十想，一白骨，二青瘀，三肨脹，四食不消，五血，六噉，七無常，八貪食，九死，十不可樂。佛為比丘訶欲想，令重修十想證果。　善惡品第四十七。說十惡墮落，十善生天，十念滅度。說十惡果報。說知善惡罪福，名知幻者，警世論比丘當論十功德論，亦警求四事者，亦警分別國主善惡者，亦警評論波斯匿王者。為羅云施主說平等施法。為均頭說十善，除滅邪見，論壽命長短事。　十不善品第四十八。廣說十不善果報，說七佛略廣二戒因緣。說彌勒佛時事，說七佛事。為師子長者說供僧福多，及讚平等行施。說金

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剛三昧力，鬼不能害，火不能燒。　牧牛品第四十九（第四分別誦）。佛說牧牛得失，各十一法，比丘得失，亦各十一法，一知色，二知相，三知摩刷，謂離惡念，四知謢瘡，謂護根，五知起煙，謂多聞說法，六知良田茂草，謂八正道，七知所愛，謂愛法寶，八知擇道行，謂行十二部經，九知渡處，謂四意止，十知止足，謂不貪食，十一恭奉長老比丘。佛說比丘應成就十一法，戒，定，慧，解脫，解脫見慧，根寂，知足，修法，知方便，分別義，不著利。并讚十一苦行迦葉比丘。佛因十大弟子，并提婆達，各將徒眾遊行，因說善惡各各以類相從。象舍利弗還俗，重出家證果。為諸人民說十一法，阿羅漢所不習，一捨戒，二不淨，三殺生，四盜，五殘食，六妄語，七群黨，八惡言，九狐疑，十恐懼，十一受餘師及受胞胎。又分別五通六通不同。佛為比丘釋十二因緣法，并為阿難說其甚深。翅甯梵志聞法請佛。施羅梵志出家證果，佛讚一坐食法。佛說有習行沙門，有誓願沙門，及說沙門法行，婆羅門法行，敘提婆達出家得神足，造逆墮地獄，悔心蒙授記，及目連往訊始末。佛說慈心十一果報，臥安，覺安，無惡夢，天護，人愛，不毒，不兵，水

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火盜賊俱不侵，得生梵天。　禮三寶品第五十。說禮佛寺十一法，禮法十一法，禮僧十一法。說過去轉輪王以法相繼事，勅阿難莫增減所受持法。說四人泥犂罪報相。說佛明知五趣，及涅槃因果。說雪山樹五事長大，人亦如是，當求信，戒，聞，施，慧。說婬欲決定障道，及說受持十二部經，須善知義，不知義者，如捉蛇尾，反被其害；知義者，如捉蛇頸。佛為生漏梵志，說三世劫數無量。佛為異比丘說辟支佛出名小劫，佛出名大劫。　非常品第五十一。說生死中，墮淚多於恆水，流血亦多於恆水，勸修無常想。說音響王求得子成辟支，起塔供養事以證之。說比丘及尼，應除心五弊，斷心五結，五弊者，疑佛，法，僧，犯戒不悔，為生天而修行；五結者，懈怠，眠寐，心亂，根不定，喜在鬧。佛說比丘應精進持戒，勝犯戒眾，如王治國。佛說寧常睡眠，不於覺寤，亂想造業。佛說長者以金誘四子歸依三寶，得無量福報。舍利弗為阿那邠邸長者說法，令其生天。佛說四種婦人法，令長者兒婦改過見道。佛為舍利弗說生死苦，亦說生者宜在豪貴。　大愛道般涅槃品第五十二。大愛道等五百比丘尼，及二沙彌

~p 1250-1251

尼滅度，佛自供養大愛道，以報養育之恩。婆陀比丘尼憶宿命而笑，因為眾尼說之。佛為比丘說生死劫長，應生厭患，一作大城芥子喻，一作天衣拂石喻。佛說隨時聞法五功德，佛為師子大將說施主五功德。為波斯匿王說福田有勝劣，施心宜平等。因波斯匿王殺庶母百子而悔過，為說四苦難免，十惡報劇，應正法治化，莫以非法。佛為王釋十夢，而王歸信。

佛說阿羅漢具德經（八紙半　南夙北臨）

宋中印土沙門法賢譯

佛在祇園。說百弟子之德，及說比丘尼優婆塞優婆夷之德。此與增壹阿含弟子比丘尼等品同本。

△佛說因人出現世間經（三紙欠　南福北緣）

劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯

為波斯匿王，說先後醜妙四人不同。出增壹阿含四意斷品。

佛說波斯匿王太后崩塵土坌身經（二紙半　南緣北善）

西晉沙門釋法炬譯

說四恐畏，如四山合逼，無能避者。亦名除憂患

~p 1252-1253

經，亦出四意斷品。

？須摩提女經（一卷　南緣北敬）

吳月支國優婆塞支謙譯

佛說三摩竭經（九紙　南尺北敬）

吳天竺沙門竺炎律譯

○佛說給孤長者女得度因緣經（三卷南作二北作一　南蘭北薄）

宋北印土沙門施護譯

三經俱出增壹阿含須陀品

佛說婆羅門避死經（一紙欠　南緣北善）

後漢安息國沙門安世高譯

出增壹阿含增上品

○食施獲五福報經（一紙餘　亦名佛說施色力經　南緣北善）

東晉錄

謂命，色，力，安，辯也。出《增壹阿含．善聚品》。

頻婆娑羅王詣佛供養經（四紙半　南緣北善）

西晉沙門釋法炬譯

出增壹阿含等見品

佛說長者子六過出家經（二紙欠　南緣北善）

劉宋沙門釋慧簡譯

出《增壹阿含．邪聚品》

~p 1254-1255

佛說央崛魔經（五紙　南緣北善）

西晉月支國沙門竺法護譯

出增壹阿含力品

佛說央崛髻經（五紙　南緣北善）

西晉月支國沙門竺法護譯

與上經同

佛說力士移山經（四紙半　南緣北善）

西晉月支國沙門竺法護譯

出增壹阿含八難品

佛說四未曾有法經（一紙餘　南緣北善）

西晉月支國沙門竺法護譯

說阿難同輪王四法。亦出八難品。

佛說舍利弗目犍連遊四衢經（二紙餘　南緣北善）

後漢康居國沙門康孟詳譯

眾聲喧鬧，佛不許見。因諸天請，佛召見之。出增壹阿含馬王品。

七佛父母姓字經（三紙　南緣北善）

曹魏失譯人名

出增壹阿含十不善品

△佛說放牛經（三紙餘　南緣北善）

~p 1256-1257

姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯

出增壹阿含放牛品。以放牛十一法，喻比丘十一法也。

緣起經（二紙欠　南緣北善）

唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯

亦出放牛品，釋十二緣起義。

佛說十一想思念如來經（一紙　南緣北善）

劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯

共二經。初明十一想，次明十一果報。出增壹阿含禮三寶品。

佛說四泥犂經（一紙半　南緣北善）

東晉西域沙門竺曇無蘭譯

說提舍瞿波離等四人苦果，及出其因。亦出禮三寶品。

阿那邠邸化七子經（三紙餘　南緣北慶）

後漢安息國沙門安世高譯

出增壹阿含非常品

玉耶女經（三紙欠）　慶

西晉錄失譯人名

給孤長者兒婦，不行婦禮。長者請佛，為說女人

~p 1258-1259

十惡，又說五善三惡之法，分別七種婦之差別，乃悔過，求受十戒，一不殺生，二不偷盜，三不婬泆，四不妄語，五不飲酒，六不惡罵，七不綺語，八不嫉妬，九不瞋恚，十者信善得善。此優婆夷所行戒。亦出增壹阿含非常品。

○玉耶經（四紙欠）　慶

東晉西域沙門竺曇無蘭譯

△阿遫達經（一紙半）　慶

劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯

二經並同上，而宋譯先更說子報父母恩法。

佛說大愛道般涅槃經（六紙餘　南緣北慶）

西晉河內沙門白法祖譯

佛母般泥洹經（三紙餘　南緣北慶）

劉宋沙門釋慧簡譯

後附佛般泥洹後變記半紙，次第說十百年事。

舍衛國王夢見十事經（三紙半　南緣北善）

失譯人名附西晉錄

佛說國王不黎先尼十夢經（四紙欠　南緣北善）

東晉西域沙門竺曇無蘭譯

四經俱出大愛道般涅槃品。

~p 1260

閱藏知津卷第二十六

~p 1261

閱藏知津卷第二十七

北天目沙門釋智旭　彙輯

小乘經藏之二

中阿含經（六十卷）　作聖德建名立

東晉罽賓國沙門瞿曇僧伽提婆譯

○七法品第一　一善法經，謂知法，知義，知時，知節，知己，知眾，知人勝如。　二晝度樹經。以天樹從葉萎至華敷，喻比丘從捨家至證四果。　三城喻經。以王舍城七事具足，四食豐饒，喻比丘七財具足，四禪成就。（七財，謂信，慚，愧，進，聞，念，慧。）　四水喻經。以常臥水中，

~p 1262-1263

乃至住岸等七人，喻常作惡，乃至成四果者。　五木積喻經。寧抱火木，不抱女人；寧斷骨髓，不以破戒身受按摩；寧截髀，不以破戒身受禮敬；寧鍱絡身，不以破戒身受衣服；寧吞鐵丸，不以破戒食人信施；寧臥鐵床，不以破戒身受臥具；寧倒入釜中，不以破戒入溫室等。　六善人往來經。七種那含喻。　七世間福經。施房床座衣等，為世間七種福。聞佛名及弟子，極喜，乃至受戒，為出世七種福。　八七日經。以劫盡七日並出，而觀無常。　九七車經。滿慈子為舍梨子說波斯匿七車速行之喻，喻戒淨，心淨，見淨，疑葢淨，道非道知見淨，道迹知見淨，道迹斷智淨，展轉施設無餘涅槃。　十漏盡經。謂有漏，或從見斷，或從護斷，或從離斷，或從用斷，或從忍斷，或從除斷，或從思惟斷。

○業相應品第二　一鹽喻經。不修身戒心智者，作不善業，必招地獄之報。能修身戒心智者，設有不善業，受現輕報。如一兩鹽投少水中，則不可飲，投恆水中，則不覺鹽。又作奪羊負債二喻。　二和破經。佛為和破外道，說無明盡者不受後有，及說六善住處，謂眼見色不喜不憂等。　三度經。破外道

~p 1264-1265

宿命，尊祐，無因緣，三種論。顯正教六處法，六界法。　四羅云經。傾水覆器，誡羅云莫妄語。又說象護鼻喻，人照鏡喻。　五思經。說故作十惡，必受惡報，若不故作，則不定受。及勸修四無量心。　六伽藍經。為伽藍國眾人說戒十惡，修慈悲喜捨，得四安隱住處。　七伽彌尼經。為伽彌尼天子，說黑白果報，如石如油，一沈一浮。　八師子經。為師子大臣，說宗本不可作可作等義。　九尼犍經。為比丘說破尼犍義，說尼犍五可憎惡，如來得五稱譽。　十波羅牢經。為波羅牢說知幻非即幻，及說現法不定受報，并示四無量心遠離法，定能斷疑惑。

○舍梨子相應品第三　一等心經。舍梨子為諸比丘分別內結外結，等心天以此白佛，佛於眾中讚之。　二成就戒經。舍梨子說成就戒定慧者，現法證滅定，設不究竟，生意生天中，必知滅定。烏陀夷非之，如是至三，次於佛前亦三說三非。佛乃訶烏陀夷，并訶阿難，次因白淨尊者說五法可愛敬尊，重勅諸比丘尊重舍梨子。　三智經。舍梨子答黑齒比丘之問，黑齒白佛，佛設種種問，舍梨子一一善答，佛讚許之。　四師子吼經。有一梵行，於佛前

~p 1266-1267

誣舍梨子輕慢之。佛召舍梨子，故問虛實。舍梨子說截角牛，截手旃陀羅，地，水，火，風，掃篲，晡旃尼，破膏瓶，死屍繫等喻，明無此事。彼比丘乃求悔過，佛勅舍梨子受之。　五水喻經。舍梨子說五除惱法，謂於身口意淨不淨等，皆莫生惱。四喻於水，一喻曠野病人。　六瞿尼師經。瞿尼師比丘，在無事室，調笑憍擾。舍梨子乃於眾中說無事比丘，當學敬重，不調笑，不畜生論，不憍傲，護根，食知止足，精進，正念智，知時，知善坐，論律阿毗曇，論息解脫，論漏盡智通。人間比丘亦爾。　七梵志陀然經。舍梨子為知友陀然說法，令信佛。次又為其病時，說四無量心。　八教化病經。舍梨子為給孤長者說法，令病得愈。長者自說造園因緣。　九大拘絺那經。舍梨子問比丘成就見得正見，入正法事，於拘絺那。拘絺那答之，知不善不善根，知善善根，知食集滅道，知漏集滅道，知苦集滅道，乃至從老死一一說至無明，若無明已盡，明已生，無所復作。　十象迹喻經。一切善法，皆四聖諦所攝，如諸迹中，象迹第一。因廣說內外四大觀。　十一分別聖諦經。佛讚舍梨子善能說法已，入於靜室，舍梨子即為大眾

~p 1268-1269

廣釋四諦義。

○未曾有法品第四　一未曾有經。阿難述佛種種未曾有事，佛教令更受持如來知生住滅智。　二侍者經。目連勸阿難侍佛，阿難乞三願，佛讚其種種未曾有法。　三薄拘羅經。因一異學問薄拘羅，八十年來行欲事否，薄拘羅為說種種未曾有知足之行。　四阿脩羅經。阿脩羅說大海八未曾有法，佛亦為說佛法中八未曾有法。　五地動經。說三因緣地動。及說如來於天人中說法，不可思議。　六瞻波經。目連牽犯戒比丘去，佛為目連重說八種海喻。　七郁伽長者經上。郁伽大醉，見佛得醒，聞法證果，以妻施人，佛讚其八未曾有法。　八郁伽長者經下。長者恆設大施，海中沒失大船，眾比丘令阿難辭其施會，郁伽但願如轉輪王，希求出家。　九手長者經上。以四攝攝眾，修四無量心，天讚之而不喜，佛歎其七未曾有法。　十手長者經下。佛又讚其八未曾有法。（少欲，信，慚，愧，進，念，定，慧。）

○習相應品第五　一何義經。阿難問持戒為何義？佛言，令不悔義。如是展轉問不悔，歡悅，得喜，得止，得樂，得定，見知如實，得厭，無欲，即得解脫婬怒癡。　

~p 1270-1271

二不思經。明持戒便得不悔不須思量等。　三念經。謂多忘無正智，便害正念正智，害護諸根護戒，乃至害涅槃。　四慚愧經上。明有慚愧，便習愛恭敬，便有信有正思惟正念正智，謢根護戒，乃至涅槃。　五慚愧經下。舍梨子復說壞樹皮喻。　六戒經上。明犯戒，便害不悔等。　七戒經下。舍梨子復說害樹根喻。　八恭敬經上。明恭敬能具威儀，具學法，具戒身定慧等，乃至涅槃。　九恭敬經下。明恭敬能展轉護根，乃至無欲涅槃。　十本際經。謂無明為愛習，五葢為無明習，三惡行為五蓋習，不護根為惡行習，不正念智為不護根習，不正思惟為不正念智習，不信為不正思惟習，聞惡法為不信習，近惡知識為聞惡法習，惡人為近惡知識習，七覺為明脫習，四念處為七覺習，三妙行為念處習，護根為妙行習，乃至正念智，正思惟，正信，聞法，近善知識，善人，展轉為習。　十一食經上。食與習同，而說大海以大河為食，乃至雨為食喻。　十二食經下。法同，喻稍略。　十三盡智經。謂盡智以解脫為習，乃至不悔以護戒為習，護戒又以護根為習，如是正念智，正思惟，正信，觀法忍，玩誦法，受

~p 1272-1273

持法，觀法義，耳界聞善法，往詣奉事善知識，展轉為習。　十四涅槃經。明涅槃以解脫為習，乃至正信以苦為習，苦以無明為習，徧觀十二因緣而得涅槃。　十五彌醯經。彌醯侍佛，辭佛往靜處學斷，反起欲，恚，害，三惡念，乃歸佛所。佛為說心解脫未熟，欲令熟者，有五習法：一與善知識俱，二護戒威儀，三說聖法，四精進斷惡修善，五觀興衰法。又修四法：惡露斷欲，慈斷恚，出入息斷亂，無常斷慢，而皆以與善知識俱，乃得成後四事，及四法。　十六即為比丘說經，重說上義也。

○王相應品第六　一七寶經。佛法有七覺，如輪王七寶。　二三十二相經。　三四洲經。說頂生王不知足而死之事。　四牛糞喻經。佛以手爪抄少牛糞而告比丘，不見有少色常住不變，而一向樂也，覺想行識，亦復如是。　五頻鞞娑羅王迎佛經。為說無常等法，令證果。　六鞞婆麗陵耆經。說迦葉佛時，難提波羅陶師，勸優多羅童子見佛出家事。　七天使經。說閻王以生，老，病，死，治罪，五種事詰責罪人，名為五天使者，及說地獄眾苦（初一日誦竟）。　八烏鳥喻經。說比丘莫如獺，究暮，鷲，食吐鳥，豺，烏，

~p 1274-1275

當如猩猩。　九說本經。阿那律說過去因，佛更為說未來彌勒佛事。　十大天捺林經。說往古大天輪王，髮白出家，教子孫亦如是出家。凡八萬四千世，最後王名尼彌，廣行戒善，帝釋請到天上事，并囑阿難轉相繼法，莫令佛種斷。　十一大善見王經。說往古王於拘尸城修四無量，六返捨身，今如來入滅為第七。　十二三十喻經。戒德為嚴飾具，乃至心解脫為珠寶，自觀己心，為身極淨。　十三轉輪王經。說增減劫，由善惡業，誡諸比丘應如螺轉輪王，謂念處為自境界。如意足為壽，戒為色，禪為樂，無漏為力，能降伏魔。　十四蜱肆經。鳩摩羅迦葉以種種喻，斷蜱肆王無後世見。又以種種喻，令捨見，捨欲恚怖癡，乃受三歸，行布施，但不至心，僅生叢樹林空宮殿中，反不如監布施人，得生四王天。

○長壽王品第七　一長壽王本起經。為鬬諍比丘，說長壽王，及長生太子事，比丘不改過。佛以神足，至阿那律等三人住處，見其習行無事而讚之，并為說修天眼法。　二天品經。佛為比丘說自己修行得光明事，凡八行，謂見形色，乃至知曾生此天

~p 1276-1277

等。　三八念經。阿那律陀作是七念，道從無欲，非有欲得，及知足，遠離，精勤，正念，定意，智慧，一一對明。佛知其所念，便往讚之，并為說道從不戲，樂不戲行不戲得，非從戲，樂戲行戲得，是名八大人念。　四淨不動道經。說三種淨不動道，三種淨無所有處道，一淨無想道，及說涅槃，聖解脫。　五郁伽支羅經。為一比丘略說法要，謂四念處，應與三定，四共俱禪，並修，亦修四無量心，必得果證。　六娑雞帝三族姓子經。為阿那律等三年少說離欲法，乃至說授四輩生處記義。　七梵天請佛經。佛知梵天邪見，無常計常，往為說法，并訶魔說，令梵天得正見。　八有勝天經。仙餘財主，請阿那律飯，問大心無量心義。阿那律為分別之，并說光天，淨光，徧淨光，差別因果。　九迦絺那經。八百比丘，并世尊，共為阿那律作衣，佛勅阿那律為眾說法，從信心出家，持戒，護根，棄葢，得禪，乃至證六通三明，是名迦絺那法。　十念身經。為諸比丘廣說念身法，成就十八功德。　十一支離彌梨經。拘絺羅訶質多羅象子比丘，不恭敬，不善觀，并為其親友比丘說種種退失法喻，於後象子，果捨戒還俗。　十二

~p 1278-1279

長老上尊睡眠經。因目連晝眠，佛為說除睡法，并說究竟梵行法。　十三無刺經。因諸比丘知聲為定刺，佛為更說犯為戒刺，嚴飾為護根刺，乃至欲恚癡三刺，惟阿羅訶離之。　十四真人經。佛為比丘說恃善法者，為不真人法，不自貴賤他，為真人法。　十五說處經。為阿難說教訶，訓誨。年少比丘說處，謂應說五盛陰，內六處，外六處，六識身，更樂覺想思愛，六界，緣起，念處，正斷，如意，四禪，四諦，四想，四無量，四無色，四聖種，四果，五熟解脫想，五解脫處，五根，五力，五出要界，七財，七力，七覺，八正。又說頂法，及頂退法。

○穢品第八　一穢經。舍梨子分別內有穢，內無穢，各有二種，不知如真者，皆最下賤，知如真者，皆最勝。為說買銅盤喻，又說盛糞盛食喻。　二求法經。佛說比丘宜求法，莫求飲食。又說上中下弟子隨師不隨師功過，舍梨子因即廣明三可毀，三可稱法。及說中道斷欲斷貪等，又有中道謂八聖道。　三比丘請經。目連說比丘應請諸尊教我，訶我，莫難於我。及說成就戾語法，與善語法者，過失功德。并說照鏡之喻。　四知法經。周那說比丘知法不

~p 1280-1281

知法者，猶貧稱富，及富稱貧。　五周那問見經。佛為周那說漸損法，發心法，對法，昇上法，涅槃法。　六青白蓮華喻經。佛說有法從身滅，有法從口滅，有法但從慧見滅，謂能修身戒心智，如蓮水生水長，而不著水。　七水淨梵志經。佛因水淨梵志，告諸比丘，有二十一穢汙於心者，必至地獄，謂邪見，非法欲，惡貪，邪法，貪，恚，睡眠，掉悔，疑惑，瞋纏，不語結，慳，嫉，欺誑，諛諂，無慚，無愧，慢，大慢，憍傲，放逸，若不汙心，必至善處。兼為梵志說淨洗以善法偈，令梵志悟。　八黑比丘經。因黑比丘喜鬬諍，佛為說不可愛及可愛法，亦說惡馬良馬喻。　九住法經。佛說比丘，於善法有退有住有增，須自觀知善不善法，求斷求增，如救頭然。　十無經。舍梨子說淨法衰退，及轉增之由。又述斷惡修善，如救頭然之喻。

○因品第九　一大因經。佛為阿難廣明緣起甚深，又明七識住，及二處，於此知如真者，名慧解脫，兼修八解脫者，名俱解脫。　二念處經。說三世諸佛，皆斷五葢，住四念處，修七覺支，而證道。因廣明四念處觀。　三苦陰經上。因異學亦言知斷欲斷色

~p 1282-1283

斷覺，比丘以此白佛，佛為分別欲味，欲患，欲出要，色覺亦爾。　四苦陰經下。釋摩訶男生染，恚，癡，法，佛為說欲味，欲患，若知如真，不為所覆，便得無上息。　五增上心經。比丘欲得增上心者，當數數念於五相，一念相善相應，二觀念惡患，三不念念，四以思行漸減念，五以心修心，受持降伏。　六念經。分別諸念作二分，欲恚害念作一分，無欲恚害念作一分，若生欲恚害念，須不受斷除吐；若生無欲恚害念，須速修習廣布。次應治內心，常住在內，止息一意得定，向法，次法，乃至證四禪，斷諸漏。　七師子吼經。謂斷一切受，知欲受，戒受，見受，我受，以無明為本，無明盡者，不復更受此四受。尊信此師，信此法，具戒德，敬同學，乃堪師子吼曰，此有第一第二三四沙門，此外更無沙門梵志。　八優曇婆羅經。實意居士詣異學園，異學欲以一論滅瞿曇，如弄空瓶。佛至其園，為說苦行穢不穢法，總名不了，亦說正解脫法，異學屈服，但以魔力所持，而不發心。　九願經。因一比丘心願佛與慰勞，共語，說法，得具足戒而不廢禪，成就觀行於空靜處。佛乃廣說比丘所應願事。　十想經。謂若計地是神，便

~p 1284-1285

不知地，不計地即是神，彼便知地。乃至一切悉皆如是。

○林品第十。　一林經上。料簡四種所住林，或不得正念等，雖有四事，不應住，或可得正念等，雖乏四事，不應去。或二俱不得，應夜半而去，莫與彼別。或二俱得，應盡命住。　二林經下。四料簡與上同，此約得沙門義說。　三自觀心經上。料簡止觀得不得有四句，不得者方便令得，得者當求漏盡。　四自觀心經下。觀增伺瞋恚，乃至惡慧等多少有無，有惡須斷，有善須求漏盡。　五達梵行經。知漏，知漏因，知報，知勝如，知盡，知滅道，如是覺，想，欲，業，苦，一一知因，乃至知道是謂達梵行，能盡一切苦。　六阿奴波經。記提和達多入地獄，并為阿難說大人根智，善知六種人。　七諸法本經。欲為諸法本，更樂為和，覺為來，思想為有，念為上主，定為前，慧為上，解脫為真，涅槃為諸法訖。　八優陀羅經。說優陀羅不知癰本，雖生非非想處，還墮狸中。比丘應知身為癰，愛為癰本，六更觸處為一切漏。　九蜜丸喻經。先為執杖釋說宗本法，執杖不是不非而去。次為比丘略說，即入室坐。諸比丘轉問大迦

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旃延，然後白佛印可。　十瞿曇彌經。大愛道三求出家，佛三止之，因阿難為請，乃制八尊師法。後又請求少年比丘禮敬老尼，佛為說減正法事。（第二小土城誦訖）

○大品第十一　一柔輭經。佛說在家時受用，但為老病死而出家。　二龍象經。佛說惟佛為大龍，烏陀夷因作頌讚。　三說處經。比丘有三說處，謂三世有，又以二種四處觀人，知可共說，不可共說。　四說無常經。謂觀五陰無常，得證果。　五請請經。佛因說戒時，唱言，我是後邊身，汝等真法子，身口意清淨，無枝亦無葉。舍梨子因作頌讚。　六瞻波經。說戒時，有犯戒者，佛默不說，目連牽犯戒者出，佛種種訶犯戒之罪。　七沙門二十億經。二十億比丘精進而不證果，心生退悔，佛為說彈琴喻，遂盡諸漏，向佛善說所證之義。　八八難經。謂學道有八難，惟有一不難。　九貧窮經。以無善法財，喻貧窮；以惡行，喻舉貸；以覆藏，喻長息；以梵行所知，為責索；以頻生三惡念，為數往求索，以墮惡道，喻被收縛。　十行欲經。為給孤居士說十種行欲人，非法三，法非法三，如法四。　十一福田經。為給孤

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居士，說二種福田，謂十八學人，九無學人。　十二優婆塞經。佛說優婆塞善護五戒，及念佛法僧戒，必得證果。　十三怨家經。謂瞋恚是怨家，妨人七事，一妨好色，二妨安眠，三妨得利，四妨友朋，五妨名稱，六妨大富，七妨生善處。　十四教曇彌經。曇彌罵責比丘，比丘皆去，諸優婆塞乃逐曇彌，佛為曇彌說樹神喻，令彼住沙門法。　十五降魔經。魔入目連腹中，目連喚出，為說昔日波旬擾佛弟子，招大苦報，汝即我甥事，魔乃怖而降伏。　十六賴吒和羅經。賴吒和羅居士子，聞佛說法，發心出家，父母不許，臥地不食，許已，方起，出家證果，後還父家，不被財色所動，為父母說法。次為拘牢婆王，說信如來所說四事故出家，一此世無可依恃，二必趨老，三必無常，四無厭足。　十七優婆離經。苦行尼犍與佛論議，立身罰最重，佛立意業最重，優婆離居土，從尼犍處欲來難佛，反受佛化，證果斷邪，不聽尼犍入門。　十八釋問經。天王先遣五結樂子，以琴歌見佛。次來問法，佛為說因思有念，因念有欲，因欲有愛不愛，因愛不愛有慳嫉結，生大苦陰。及說八正道，護六根等，天王證初果，發願來生

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出家。　十九善生經。善生居士奉父遺命，敬禮六方，佛為說離四惡業，四惡行，六非道，四似親，應知四善親，及內法六方，謂東為父母，南為師尊，西為妻子，北為婢使，下為友臣，上為沙門梵志。　二十商人求財經。先說往古商人入海墮羅剎國，乃至乘天馬時，若稍念男女情愛，即便墮落。次正說比丘若計根塵陰界是我者，必皆被害。　二十一世間經。明如來知苦斷集，證滅修道，自覺覺他，從成道至涅槃，所說皆實。　二十二福經。明往昔七年行慈福報，勸人修福。　二十三息止道經。謂初學比丘，常應念骨相，青相，腐相，食相，骨鎖相，除欲恚病。　二十四至邊經。謂欲盡苦，甘行乞食，而復不修沙門法行，如墨浣墨，如血除血，從冥入冥。　二十五喻經。謂無量善法，以不放逸為本，如地，如沈水栴檀，青蓮，須摩，象迹，師王，乃至如如來等。

○梵志品第十二　一雨勢經。未生怨遣雨勢大臣，問佛跋耆國事，佛為說彼國行七不衰法，必當得勝。大臣去後，因為比丘說七種七不衰法，及說六慰勞法。　二傷歌羅經。此摩納始謂作齋行，無量福迹，學道行一福迹，阿難三問而屈服之。佛為說

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三輪示現法，摩納歸信。　三算數目犍連經。此梵志以堂及算法為喻，問佛法中次第，佛為分別說之。次問何緣有得究竟，不得究竟者，佛為說問路之喻。　四瞿默目犍連經。佛涅槃後，阿難往此田作人所，彼問可有比丘與佛等者。適遇雨勢大臣來到，重復問之。阿難答以無有此人，次說有法可依，及有十德可敬，又說訶貪等四伺，讚四禪四伺。雨勢去後，又答三種解脫，無有勝如。　五象迹喻經。異學卑盧，為生聞梵志，說象迹喻，以讚於佛。生聞見佛，佛為具足說此法喻，謂從出家，護根，除葢，成四禪，證無漏，方為極大象迹。　六聞德經。為生聞說博聞誦習差別功德，謂從捨家，乃至證滅。　七何苦經。答生聞所問在家出家苦樂之事，及答饒益天人法，觀善惡知識，如黑白月。　八何欲經。生聞梵志，問剎利，居士，婦人，偷劫，梵志，沙門，各何欲，何行，何立，何依，何訖。佛一一答之。　九鬱瘦歌羅經。此梵志向佛說四種奉事，及四種自有財物。佛展轉破之，謂如強與他肉而取其直。次正作虛空，慈心，洗浴，取火，等喻，明四姓平等。　十阿攝和經。諸梵志自恃其種獨淨，遣阿攝和與佛辯之。佛

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亦為說虛空，乃至取火等喻。又說父母驢馬等喻以屈之。（第三念誦訖）　十一鸚鵡經。佛為此摩納分別在家，出家事，摩納述梵志所施設五法功德。佛詰以現知現覺義，彼則瞋恚。佛為說五法障礙，謂欲，恚，身見，戒取，疑，及說法從心起。　十二鬚閒提經。此異學見佛臥室而起敬，聞佛名而毀訾，見佛說離欲法喻，而出家證果，所謂喻者，癩人炙火，盲著垢衣也。　十三婆羅婆堂經。婆私吒及婆羅婆二人，皆梵志種出家，被諸梵志訶責。佛為說劫初漸立四姓事，及說善惡業報無差別。　十四須達多經。為此居士說施心差別，非關麤妙之物。次較勝田，從凡人，四果，支佛，如來，不若作四方僧房，又不若受歸戒，修慈心，及作無常觀。　十五梵波羅延經。佛答今之梵志，久已越梵志法，無復學者。　十六黃蘆園經。佛在園中，有百二十歲老梵志，來責佛不敬一切。佛言，若如來起迎請坐者，彼人必當頭破七分。梵志又訶佛無味，無怖，不入胎。佛言，於五欲無味無怖，證四禪三明，故不入胎。梵志乃終身自歸。　十七頭那經。為頭那說五種梵志法，一如梵，二如天，三不越界，四越界，五旃陀羅。　十八

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阿伽羅訶經。此梵志問梵志經典，何所依住？佛言，依於人住。展轉問人，稻麥，地，水，風，空，日月，四王，乃至大梵，依忍辱溫良，忍辱溫良，又依涅槃，涅槃無依。　十九阿蘭那經。諸比丘共論人命極少，宜力行善，佛讚印之。并說昔時阿蘭那梵志出家，說無常法，利益無量，即佛往因也。　二十梵摩經。梵志梵摩，先遣摩納優多羅，觀佛三十二相，及觀威儀，優多羅發心出家。次後梵摩自來見佛，諦觀諸相，信心歸依，證那含果。

閱藏知津卷第二十七