| 閱藏知津卷 | |
| 閱藏知津卷第九 | |
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北天目沙門釋智旭 彙輯 【大乘經藏 方等部第二之八】 大方廣師子吼經（四紙餘 南男北良） 唐中印度沙門地婆訶羅譯 佛在日月宮中，與九十百千俱胝比丘，無量菩薩俱。遣勝積菩薩往北方歡樂世界法起佛所聽法，勝積至彼禮佛足已，卻住一面。法起如來故問汝從何來？勝積默無言說，大眾生疑。法起如來微笑放光，十方雲集。電鬘菩薩問笑因緣，法起如來略 ~p 524-525 說諸法實相，本無言說。淨身菩薩問言，若無所說是真說者，瘖默不言，皆應說法。佛言，瘂默不瘂默，亦皆說法。而不知法，如生盲人處日光中，而不見日。眾生所有音聲語言，皆入四無礙智。欲求法者，於自身求；欲求菩提，以五蘊求。於是大千震動，佛更出廣長舌相已，普告大眾。釋迦牟尼，即我法起。 佛說如來師子吼經（五紙 南男北良） 元魏北天竺沙門佛陀扇多譯 與上經同 出生菩提心經（十一紙半 南行北羊） 隋北天竺沙門闍那崛多譯 佛在竹林精舍。迦葉大婆羅門，夢大蓮華中有月輪，又見丈夫放光普照，次日問佛。佛為說一切智利，及說偈勸發菩提心。次分別三種菩提。次示四攝法。次示天行、梵行、聖行。次說破魔眾會陀羅尼。 ○佛說發菩提心破諸魔經（上下合卷 南凊北薄） 宋北印土沙門施護譯 與上經同 文殊師利問菩提經（六紙餘） 男 姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯 ~p 526-527 佛初得道，在伽耶山，與千比丘，萬菩薩俱。入諸佛甚深三昧，諦觀諸法性相。文殊知之，即問云何發心？佛以無發是發義答之。月淨光德天子問言，緣何事故，行菩薩道？文殊答以大悲為本，大悲以直心為本，直心以等心為本，等心以無別異行為本，乃至正觀以堅念不忘為本，共十六句。又四心能攝因，能攝果：一者初發心，二者行道心，三者不退轉心，四者一生補處心，廣作種種譬喻。次有定光明主天子問菩薩略道，文殊答言：一者方便，二者智慧。又一者助道，二者斷道等。次有隨智勇行菩薩問菩薩義，菩薩智。文殊答言，義名無用，智名有用。復語天子，菩薩有十智，十發，十行，十思惟，十治法，十善地，二隨法行。 伽耶山頂經（九紙） 男 元魏北天竺沙門菩提畱支譯 佛說象頭精舍經（八紙餘） 男 隋北天竺沙門毗尼多流支譯 ○大乘伽耶山頂經（七紙餘） 男 唐南印度沙門菩提流志譯 三經並與前同本 ~p 528-529 佛說文殊尸利行經（七紙半 南效北良） 隋北天竺沙門闍那崛多譯 文殊巡行諸比丘房，見舍利弗坐禪。後至佛前，互相問難，顯示阿羅漢義。五百比丘不忍，起座而去。文殊更說法要，五百還來，四百證果，一百墮獄。佛言，此百比丘若不聞此法，應墮地獄一劫。今聞法故，暫墮即出，生兜率天，至彌勒成佛時，初會便得證果。是故不聞此法，雖得四禪四定，不能解脫煩惱生死，聞已疑惑，猶勝不聞。 △佛說文殊師利巡行經（七紙欠 南效北良） 元魏北天竺沙門菩提畱支譯 與前經同，文義小異。 佛說大乘善見變化文殊師利問法經（五紙餘 南力北忠） 宋中印土沙門天息災譯 佛為文殊說大乘四諦，及三十七品法。 佛說大乘不思議神通境界經（三卷今作二卷 南凊北薄） 宋北印土沙門施護譯 佛住法界光明菩薩宮，與五十萬苾蒭眾，萬二千菩薩，及諸天子俱。佛入普遍光明三摩地，放大光明，普照十方，各有殑伽沙數菩薩雲集。妙吉祥菩 ~p 530-531 薩在東方寶幢佛剎，勸慈氏菩薩同來聽法。慈氏不來，辯積幢亦不來。妙吉祥乃入無垢普光三摩地，現大神變而來佛所。普華幢天子問修何法，得如妙吉祥神通事業？佛以四種四法答之。又問妙吉祥發心久近，佛舉過去本事答之。次有 遍照藏菩薩現瑞入會，與大迦葉互相問答。次普華幢再問妙吉祥最初發心之事，佛具答其最初發心轉女成男因緣。普華幢又問菩薩行法，佛令問妙吉祥，廣為解說四念處，八正道，五根，五力，七覺支法門。 商主天子所問經（一卷） 維 隋北天竺沙門闍那崛多譯 佛在耆闍崛山，商主天子請文殊師利說法。文殊為說一百十九智，又作種種問答，又說種種菩薩行，又問佛無生忍義。佛為授菩提記。 佛說魔逆經（一卷） 維 西晉月支國沙門竺法護譯 佛在祇園。大光天子問文殊師利曰：云何為菩薩魔事？文殊具答之。又問善哉無善哉法，亦具答之。魔來亂法，文殊令其身被五縛，又令變像如佛。說 ~p 532-533 諸妙法，開示五百弟子。次有須深天子，與文殊問答。 超日明三昧經（二卷 南罔北短） 西晉清信士聶承遠譯 佛遊柰園，與二萬八千比丘，八萬菩薩眾俱。講大乘業無極之慧。善寶長者與千人俱，以七寶華供佛。佛令成葢，光照十方，集諸大眾。普明菩薩偈讚佛已，問三昧法。佛言，行八十事，逮得超日明定。 離垢目菩薩問三乘學，佛分別答之。 淨教長者子問菩薩行，佛以增一至十法答之，唱十三昧名字。 正見居士請問法要，佛答以有四事法，常不離佛。 離垢目菩薩廣問十三昧義，佛一一細答。每一三昧，各一嘉瑞，各與一波羅密相應，即是十地之義。 慧施長者女，共五百人發無上心，轉成男子，授菩提記。 慧英菩薩，與文殊菩薩，及佛，問答深義。 阿難問佛菩薩道本，及問遲疾。佛言，亦有亦無，因述本生，精進不懈，致先得佛。 日天子請佛次日受供，佛還柰園，解法長者，調意菩薩，蓮華淨菩薩，解縛菩薩，寶事菩薩，恩施菩薩，帝天菩薩，水天菩薩，大導師菩薩，龍施菩薩，大光菩薩，各 ~p 534-535 各問法。佛各答之。 須真天子經（二卷 南罔北短） 西晉月支國沙門竺法護譯 問四事品第一。佛遊祇園，與千二百五十比丘，一萬菩薩，及諸天四眾人俱。須真天子共發三十二問，佛一一答以四事。 答法義品第二。須真復以三十二事問於文殊，文殊一一答之。 法純淑品第三。亦須真問，文殊答。 聲聞品第四。須真勸諸大弟子，各與文殊問答。 無畏品第五。亦須真問，文殊答，明菩薩得無所畏。 住道品第六。亦須真問，文殊答，明菩薩得住於道。 菩薩行品第七。亦須真問，文殊答。 分別品第八。亦須真問，文殊答，明菩薩得持法要，得入四果三乘，亦得入凡夫三毒等法，亦得入生死入滅度法。 頌偈品第九。亦須真問，文殊偈答智慧相，善權相， 道類品第十。亦須真問，文殊答。答竟，佛囑彌勒阿難受持流通。 成具光明定意經（一卷 南忘北彼） 後漢西域沙門支曜譯 佛在迦維羅衛國，敕阿難集一切眾。有貴姓子善明，與同輩五百人見佛。發心請佛，佛受其請。次問 ~p 536-537 佛之妙德，從何致之？佛言，有定意法，名成具光明。當淨行百三十五事，及為說往因，為授道記。 悲華經（十卷） 及 北涼中天竺沙門曇無讖譯 轉法輪品第一。佛在王城崛山，與大比丘僧六萬二千人俱。菩薩四百四十萬，及梵天六欲天等。時彌勒等上首菩薩，向東南方稱蓮華尊佛功德。寶日光明菩薩問佛因緣。佛答其故，謂蓮華尊佛昨夜初成正覺，作大佛事。 陀羅尼品第二。說彼東南世界相貌，及說過去日月尊佛授現佛記，授與解了一切陀羅尼門。說此事已，十方菩薩同來崛山，聽受陀羅尼門，皆得見彼蓮華佛剎。次有解脫怨憎菩薩，問修集陀羅尼法。佛答以四法、五法、六法、七歲中修。彌勒自言，於十恆沙劫前，已從娑羅王如來處得聞得修。以本願故，久在生死，待時成道，求佛授職。佛為說諸章句，令眾獲益。又入遍一切功德三昧，度三惡道眾生令生天人，為諸天人示宿世因緣。 大施品第三。寂意菩薩問佛出此濁世因緣，佛備述恆沙阿僧祇劫前事。謂刪提嵐世界，善持劫中，無諍念輪王，有大臣名為寶海，生 ~p 0538-0539 寶藏佛。王及千子諸小王等，皆悉供養，未發大心。寶海求夢，知彼志劣，以夢白佛，勸彼諸人發無上心，各取淨土。 諸菩薩本受記品第四。寶藏如來授輪王記，即無量壽佛。第一太子，即觀世音；第二王子，即得大勢；第三王子，即文殊師利；第四王子，即普賢佛；第五王子，即今蓮華尊佛；第六王子，即法自在豐王佛；第七王子，即光明無垢堅香豐王佛；第八王子，即普賢菩薩。次授十千懈怠人記，次記第九王子，即阿閦佛；第十王子，即香手菩薩；第十一王子，即寶相菩薩。又授五百王子記，又授四百王子記，又授八十九王子記，又授八萬四千小王記，又授寶海八十子記，又授寶海三億弟子記，千童子記，侍者五人記。最後寶海發大悲願，諸菩薩等皆悉讚歎。六方諸佛，送華供養寶藏如來摩頂授記，并說菩薩四法懈怠，四法精進：一者願取清淨世界。二者願於善心調伏白淨眾中，施作佛事。三者願成佛已，不說聲聞辟支佛法。四者願成佛已，壽命無量，是名四法懈怠。一者願取不淨世界。二者於不淨人中，施作佛事。三者成佛已，說三乘法。四者成佛已，得中壽命，不長不短，是名四法 ~p 540-541 精進。 檀波羅密品第五。寶藏如來為大悲菩薩說諸三昧門助菩提法清淨門經，大悲菩薩歷劫行諸難行苦行。 入定三昧門品第六。十方諸佛皆我釋迦所化度者，皆遣菩薩來會供養。佛入三昧，令諸大眾皆入身毛孔中。復說十專心發於菩提，能入一切行門。乃至結名，結益，勸持，無怨沸宿大仙夜义，發願流通。 、大乘大悲芬陀利經﹙八卷 南賴北敢﹚ 附三秦錄 與前經同，而分作三十品。 方廣大莊嚴經（十二卷 亦名神通遊戲前有御製序文 南化北四大） 唐中印度沙門地婆訶羅譯 序品第一。佛在祇洹，於中夜分。入佛莊嚴三昧，放頂髻光，照淨居天，說偈開發。淨居天子，遂來問法。佛受其請，晨朝為眾宣說。 兜率天宮品第二。 勝族品第三。 法門品第四。將下生時。為諸天說眾法門有一百八。 降生品第五。處胎品第六。 誕生品第七。 入天祠品第八。 寶莊嚴具品第九。 示書品第十。 觀農務品第十一。 現藝品第十二。 樂音發悟品第十三。 感夢品第十 ~p 542-543 四。 出家品第十五。 頻婆娑羅王勸受俗利品第十六。 苦行品第十七。 往尼連河品第十八。 詣菩提場品第十九。 嚴菩提場品第二十。 降魔品第二十一。 成正覺品第二十二。 讚歎品第二十三。 商人蒙記品第二十四。成道十七日，始受商人供。 大梵天王勸請品第二十五。 轉法輪品第二十六。 囑累品第二十七。 普曜經（八卷 南被北大） 西晉月支國沙門竺法護譯 與上經同，而品有開合。 大方便佛報恩經（七卷） 墨 出後漢錄 序品第一。佛在耆闍崛山，阿難聞外道譏佛非孝，以是白佛。佛放面門光明，照十方界，集諸菩薩。 孝養品第二。佛坐寶華，現淨身中五道色相，明一切眾生，互為親屬。如來皆念報其恩德，并說須闍提太子，以身肉濟父母難。 對治品第三。說轉輪聖王，身剜千燈，以求半偈。 發菩提心品第四。佛為喜王菩薩說發心，乃名知恩；勸人發心，乃名報恩，及說昔於地獄初發心事， 論議品第五。佛昇 ~p 544-545 忉利，為母說法，外道造諸誹謗。佛從天下，現往昔忍辱太子寶塔，并說摩耶夫人得為佛母本緣，又說沙彌均提本緣。 惡友品第六。佛以光照地獄，并說調達諸事，亦為發其巧便。 慈品第七。說舍利弗先入涅槃本緣，及說如來種種慈善化力。 優波離品第八。佛敕尊者問戒中義，半與薩婆多毗婆沙初卷同。 親近品第九。說佛往昔殺一惡賊救五百人，現在救惡瘡比丘，并說知恩報恩種種法要，亦說三十二相，亦說相好之因。然後囑累一切菩薩，一切菩薩各各發願。（係結集家手筆。） 菩薩本行經（三卷） 墨 附東晉錄 一說往昔精進之行以策懈怠：一為波斯匿王說檀度事。一授婆羅門辟支佛記。一授牧羊人辟支佛記。一舍利弗度師質大臣出家，被弟遣賊斷臂證果夙世因緣。一婆多竭梨尊者自說夙因。一佛說往昔剜身求法事。一為貧士須達說施田差別。一說如來降毒龍除國疫事，并說三千寶蓋夙因。一說讚佛有大功德。一度輔相婆羅門夫婦證果，并說其往因。共十一節。 ~p 546-547 ○佛說金色王經（七紙 南忘北短） 元魏中天竺婆羅門瞿曇般若流支譯 說佛昔為金色王，遇十二年大旱，僅存一食。轉供辟支佛，天即雨飲食眾寶，以濟閻浮提，出菩薩本行集經第二段。 六度集經（八卷） 萬 吳天竺沙門康僧會譯 皆如來往昔行菩薩道時，六波羅密行也。 太子須大拏經（一卷 出六度集經第二卷 南潔北才） 乞伏秦沙門釋聖堅譯 菩薩睒子經（六紙欠） 潔 附西晉錄 說佛往昔孝奉瞽親之事，被箭重甦。 佛說睒子經（五紙） 潔 乞伏秦沙門釋聖堅譯 與上經同 太子慕魄經（五紙欠） 潔 後漢安息國沙門安世高譯 佛說太子沐魄經（二紙半） 潔 西晉月支國沙門竺法護譯 ~p 548-549 二經說佛昔為沐魄，十三歲不語事。 佛說九色鹿經（二紙欠） 潔 吳月支國優婆塞支謙譯 亦如來往昔行忍辱事，已上六經，並出六度集經。 佛說長壽王經（四紙餘 南賢北羊） 附西晉錄第二出 說佛昔為長壽王，廣行布施。貪王伐之，誓不與戰。同子長生逃出，後愍貧人來乞。隨之而見貪王，王即殺之。殺時，誡子慎勿報怨，子奉遺命，欲報仍止。 佛說鹿母經（七紙） 維 西晉月支國沙門竺法護譯 說佛因地為鹿母，誤墮弶中，求出見子，全信赴死事。 佛說大意經（四紙半） 維 劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯 佛在祇園，自說因地抒海求珠事。 佛說前世三轉經（六紙 南效北良） 西晉沙門釋法炬譯 佛在祇園，笑而放光。阿難問其因緣，佛為說本生 ~p 550-551 事。初為上色女，割二乳救食子者。次轉成男子作國王，正法治國。復以身普施禽獸，後轉生為婆羅門子，絕食以求出家，捨身以救乳虎。 佛說銀色女經（六紙餘 南效北良） 元魏北天竺沙門佛陀扇多譯 與上經同，而事蹟小異。 過去佛分衛經（一紙餘 南賢北景） 西晉月支國沙門竺法護譯 說佛因地，其母見佛乞食，發願生子出家，得授記事。 佛說妙色王因緣經（三紙欠 南賢北景） 唐大薦福寺沙門釋義淨譯 佛在祇園，大眾諸根不動，聽聞法要。苾蒭請問其故，佛說往昔求法，捨子捨妻，并捨自身奉夜义食，今獲此報。 佛說月明菩薩經（三紙欠） 維 吳月支國優婆塞支謙譯 佛在耆闍崛山，為月明童男說法施，飯食施，常當發四願。及說過去智止太子以身肉療比丘病，即是世尊往昔施行。 ~p 552-553 佛說頂生王因緣經（六卷今作二卷 南言北之） 宋北印土沙門施護等譯 佛在祇園，因勝軍王請問，為說往昔修布施行。從王頂生，乃至統四大洲，詣忉利天，總經一百十四帝釋謝滅。 佛說賴吒和羅所問德光太子經（一卷） 維 西晉月支國沙門竺法護譯 佛在靈山，為賴吒和羅比丘，說菩薩七種四法，五種四非法。次說往古吉義佛時，德光太子遠離放逸，見佛供養，護佛法藏事。 如來獨證自誓三昧經（六紙餘 南才北良） 西晉月支國沙門竺法護譯 佛遊句潭彌國，十方菩薩見靈瑞華，各承佛旨，來詣此土，以華供養。佛笑放光，為賢儒菩薩說笑三緣，又為明見光賢菩薩說出家法。梵王為佛三證，迦葉自誓得戒等。 、佛說自誓三昧經（七紙欠 南效北良） 後漢安息國沙門安世高譯 獨證品第四。出比丘淨行中，與上經同。 佛昇忉利天為母說法經（三卷） 身 ~p 554-555 西晉月支國沙門竺法護譯 佛遊忉利，止夏三月，與八千比丘，七萬二千菩薩俱。月氏天子，問法得記。大目犍連，勸發諸天供養世尊。佛為略說十方現身施化之事，非聲聞緣覺所知。又明一切佛身，皆同幻化，有供養者，福祐亦等。 道神足無極變化經（四卷 南蓋北方） 西晉安息國沙門安法欽譯 與上經同，而有目連普見一切處佛，疑怪請問之事。 佛說盂蘭盆經（一紙半 南才北知） 西晉月支國沙門竺法護譯 佛為目連說七月十五日供自恣僧法，度其母脫餓鬼苦。 佛說報恩奉盆經（一紙欠 亦云報像功德經 南才北知） 附東晉錄 與上經同，而甚簡略。 佛說巨力長者所問大乘經（上中下同卷 南取北斯） 宋西夏沙門智吉祥等譯 佛在祇園，巨力長者心生覺悟，為五百長者說世 ~p 556-557 無常，及三乘法。五百長者咸皆有疑，同來見佛，佛為略說三乘方便。長者願聞大乘深法，佛為廣說六度妙行，并說生死過患。長者得無上忍，以偈讚佛，求得出家。佛為授記。 佛說德護長者經（二卷 南男北潔） 隋烏萇國沙門那連提黎耶舍譯 佛住耆闍崛山，外道嫉妒，勸德護長者於七種門各作火坑，復以毒藥置飲食中，請佛應供。月光童子向母月雲歎佛功德，母亦為子歎佛功德。一千綵女，聞皆歡歎。長者敕語家人營辦火坑毒食，月光廣說佛不受害。佛將受請，放光普召十方無數菩薩，同來應供。月光童子，月上童女，及德生女，智堅童子，又來向父說偈讚佛。佛至其家，長者見大神力，慚愧懺悔。佛以實語滅諸毒藥，授月光及長者等大菩提記。（內云，月光於末法時，脂那國內作大國王，名曰大行。令諸眾生信於佛法，又以大信心威德力，供養我鉢。受持一切佛法，造無量法塔。） △佛說月光童子經（七紙半 一名申日經） 潔 西晉月支國沙門竺法護譯 與上經同 、佛說申日兒本經（二紙欠） 潔 ~p 558-559 劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯 亦與上經同，而事稍略。疑是小機所見，與根本律部中同。 佛說勝軍王所問經（五紙半 南淵北斯） 宋北印土沙門施護譯 佛在祇園，為勝光王說王法。應以正治國，勿貪欲樂；應以四攝法，攝取眾生；應觀欲樂，無常苦空。并為說十二因緣，但較說王法經，少付囑王臣語，及勝旛陀羅尼。而四山一喻，後三經皆以老病死衰合，此以邪行老病死合，名為四怖。 佛說諫王經（三紙餘） 才 劉宋居士沮渠京聲譯 ○如來示教勝軍王經（六紙餘） 才 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯 ○佛為勝光天子說王法經（五紙半） 才 唐大薦福寺沙門釋義淨譯 三經並與前同 佛為優填王說王法正論經（七紙餘 南思北之） 唐北天竺沙門大廣智不空譯 說帝王十種過失，十種功德，及五種衰損法，五種 ~p 560-561 可愛樂法。 佛說薩羅國經（三紙 南賢北信） 開元附東晉錄 佛從祇園，往化王及國人知苦，發菩提心。 佛說阿闍世王受決經（三紙半欠 南效北良） 西晉沙門釋法炬譯 佛在耆闍崛山，王然多燈供佛。貧母亦然一燈，先得受決。王又取華供佛，採華人先以華供，又得受決。王乃於九十日中，同夫人太子等，自作寶華供具。華成，聞佛已入涅槃，王甚悲泣。耆婆諭以佛無生滅，至誠能至。王因持華到山，依然見佛。散華供養，佛為授決，便不復見。 採華違王上佛授決經（二紙欠 南效北良） 東晉西域沙門竺曇無蘭譯 即前經中採華人受決一事 佛說差摩婆帝授記經（三紙 南賢北景） 元魏北天竺沙門菩提留支譯 佛住耆闍崛山，與彌勒入城乞食。至頻婆娑羅王宮，其夫人差摩婆帝以名衣為座，而請佛坐。佛與夫人互問樹莊嚴義。而授道記。 ~p 562-563 佛說賢首經（二紙半） 維 乞伏秦沙門釋聖堅譯 佛在摩竭提國，清淨法座處。大會說經，洴沙國王夫人跋陀師利（此云賢首），願聞十方佛菩薩剎土名，佛為說之。（缺上方名）次問離女身法，佛答以十事。（增一至十） 佛說堅固女經（五紙餘） 維 隋烏萇國沙門那連提黎耶舍譯 佛在祇園，說女人應離諸過而發大心。堅固優婆夷，即於佛前發大菩提。舍利弗與之問答，佛授道記。 佛說心明經（二紙半） 維 西晉月支國沙門竺法護譯 佛在靈山行分衛。梵志婦畏其夫，僅以一杓飯汁施佛。佛為授記作佛，并其夫亦出家證果。 佛說金耀童子經（七紙欠） 力 宋中印土沙門天息災譯 舍衛國婆羅門生一童子，有諸吉祥。佛往視之，後來見佛。佛授道記，並說夙緣。 佛說逝童子經（二紙半） 潔 西晉沙門支法度譯 ~p 564-565 逝年十六，佛詣其門，逝勸母行施。母慳，佛現威神，逝勸母與其自分飲食及衣，持用供佛，求無上道。佛與授記。 △佛說長者子制經（三紙餘） 潔 後漢安息國沙門安世高譯 佛說菩薩逝經（三紙餘 南男北潔） 西晉河內沙門白法祖譯 二經並與前同 佛說龍施女經（二紙欠 南效北知） 吳月支國優婆塞支謙譯 佛遊柰園，須福長者女名龍施。浴時，遙見佛相，發菩提心。魔變作父相，勸令修小乘，心堅不動。魔教令從樓投身而下，彼即如命投下，變成男子，得受道記。 △佛說龍施菩薩本起經（三紙半 南效北知） 西晉月支國沙門竺法護譯 與上經同，而皆龍施自說。初說昔為毒蛇，供事道人，因道人去，悲哀登樹，投身命過。生兜率天，從天來下，作須福女。 佛說長者法志妻經（三紙欠 南賢北信） ~p 566-567 出安公涼土錄 佛在祇園，入城分衛，化法志妻，及一切下使，皆轉男，得授道記。 佛說乳光佛經（五紙半） 潔 西晉月支國沙門竺法護譯 佛示有風疾，命阿難乞乳於梵志家。梵志譏嫌，維摩說法而開悟之。帝釋化作童子毂乳，牛母牛子，歡喜布施。阿難以此白佛，佛說牛往因，授以道記。 佛說犢子經（一紙半） 潔 吳月支國優婆塞支謙譯 即前經乞乳事，而無維摩說法。 佛說樹提伽經（二紙半 南賢北羊） 劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯 佛說樹提伽長者，往昔供病道人，今享天福，王不能奪。 寶授菩薩菩提行經（十紙欠 南興北深） 宋中印土沙門法賢譯 佛乞食廣嚴城，現大神變。寶授童子年始三歲，以金蓮供佛，遂與目連舍利弗互相問答，深明大乘法義。又與妙吉祥菩薩問答，有八苾蒭吐血命終， ~p 568-569 墮阿鼻獄。佛記彼後從地獄出，當得授記。寶授次以一器飲食，徧供佛僧而無有盡。佛為授記。 演道俗業經（九紙 南忘北信） 乞伏秦沙門釋聖堅譯 佛為給孤長者說在家有三財，出家有三業，即三乘法也。 優婆夷淨行法門經（二卷 南賢北行） 出安公涼土錄 修行品第一。佛住舍衛國歡喜殿中，毗舍佉母，與千五百清信女，來問優婆夷淨行。佛先說其往昔常樂聞法因緣，次答示十九淨行。又答十行法，五十八法，三大行，四取佛地行，四安住觀，三十二不淨觀，七縛著，三善行，八大人念。 修學品第二。答示五十修學，六種光明修學，三十二相有二十行，并示八十種好。瑞應品第三。答示菩薩生時，十六種奇特瑞相。又有三十二瑞相，一時俱現。 菩薩道樹經（十二紙 或云私呵昧經亦名道樹三昧亦名私呵三昧經 南忘北彼﹚ 吳月支國優婆塞支謙譯 佛在竹園，長者子私呵昧，與五百弟子，遙見佛相。 ~p 570 因問云何起菩薩意，有幾意喜，有幾功德休息，行何等法，何以致無生忍，用幾事得一切智，用幾法住，用幾法滅度，滅後有幾功德，云何為諦。佛一一答以六法，私呵昧發大願。佛為授記。 菩薩生地經（二紙半 南忘北彼） 吳月支國優婆塞支謙譯 差摩竭釋種長者子，問云何疾得佛。佛答以二種四事。即解珠寶瓔珞供佛，化成寶葢，出五百化人，亦興供養。長者子得受記。 閱藏知津卷第九 ~p 571 閱藏知津卷第十 北天目沙門釋智旭 彙輯 【大乘經藏 方等部第二之九】 佛說緣起聖道經（四紙欠 南效北良） 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯 說佛初坐樹下，觀十二因緣流轉還滅道理，而成正覺。 佛說貝多樹下思惟十二因緣經（三紙半 南效北良亦名聞城十二因緣） 吳月支國優婆塞支謙譯 ~p 572-573 ○佛說舊城喻經（四紙餘 南興北臨） 宋中印土沙門法賢譯 二經並與前同，謂逆順觀十二因緣。如行舊道，而達舊城。 分別緣起初勝法門經（上下合卷 南敢北賴） 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯 以十一種殊勝事故，於緣起初，說無明以為緣性：一所緣殊勝，二行相殊勝，三因緣殊勝，四等起殊勝，五轉異殊勝，六邪行殊勝，七相狀殊勝，八作業殊勝，九障礙殊勝，十隨縛殊勝，十一對治殊勝。 佛說緣生初勝分法本經（上下合卷 南敢北賴） 隋南天竺沙門達摩笈多譯 與上經同 大乘舍黎娑擔摩經（六紙 南履北臨） 宋北印土沙門施護譯 佛在鷲峰，告諸苾蒭，若於十二緣生而能見了，是名見法見佛。舍利子以問慈氏菩薩，慈氏細為解釋十二因緣甚深之義，乃性相二宗要典。 佛說了本生死經（四紙 南效北良） 吳月支國優婆塞支謙譯 ~p 574-575 與上經同，而是舍利弗為比丘說。 ○佛說稻稈經（六紙欠 南效北良） 附東晉錄 ○慈氏菩薩所說大乘緣生稻稈喻經（六紙半 南流北興） 唐北天竺沙門大廣智不空譯 二經亦並與前同 佛說法身經（三紙半 南興北深） 宋中印土沙門法賢譯 說化身及法身二種功德，法身中具明增一法數。 佛說十號經（二紙 南命北盡） 宋中印土沙門天息災譯 阿難一一致問，佛為一一解說。 稱讚大乘功德經（四紙餘 南效北良） 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯 佛住法界藏殿。德嚴華菩薩問，何等是新學菩薩惡友，應須遠離？佛言，無如樂二乘人，乃至寧墮地獄，不應起二乘作意。次明謗大乘罪，及釋大乘名義。 △妙法決定業障經（三紙 南效北良） 唐于闐國沙門釋智嚴譯 ~p 576-577 與上經同 佛說大乘四法經（一紙欠 南效北良） 唐中印度沙門地婆訶羅初譯 佛在祇園，為苾蒭說。一不捨菩提心，二不捨善知識，三不捨堪忍愛樂，四不捨阿練若。 佛說菩薩修行四法經（一紙欠 南效北良） 唐中印度沙門地婆訶羅譯 與上經義同，而文小異。 大乘四法經（七紙半） 維 唐于闐國沙門實义難陀譯 佛在祇園，文殊師利菩薩以寶葢供佛。明菩薩供養無有厭足，及說種種四法。又說三十五住菩提法，應離十慢。 佛說大乘百福相經（六紙餘 南男北良） 唐中印度沙門地婆訶羅譯 佛在舍衛國普妙宮中，文殊師利請問如來福德之量。佛為明十善福，輪王福，帝釋福，自在天福，初禪福，二禪福，摩醯首羅福，辟支福，後身菩薩福，如來毛孔福，八十隨好福，八十隨相文福，三十二相福，大法言音福，展轉增勝。又明有二種法，生如來 ~p 578-579 身：一者勝願力，二者方便力。 佛說大乘百福莊嚴相經（七紙半 南效北良） 唐中印度沙門地婆訶羅譯 與上經同，而字稍增減。 ○佛說妙吉祥菩薩所問大乘法螺經（五紙餘 南思北斯） 宋中印土沙門法賢譯 亦同前經，但初禪作魔王，後身作初發心。 大乘造像功德經（上下合卷 南羔北知） 唐于闐國沙門提雲般若譯 佛往忉利天上，優填王初造佛像。佛從天下，王問功德。佛深讚之，彌勒因問滅業障事，佛一一細答。 佛說造立形像福報經（三紙餘 南才北知） 附東晉錄 佛在拘羅瞿國，為優填王說。 佛說作佛形像經（二紙 南效北知） 附後漢錄 與上經同 佛說造塔功德經（有釋圓測序共二紙） 維 唐中印度沙門地婆訶羅譯 佛在忉利天，為觀世音菩薩說，內分別一四句偈 ~p 0580-0581 義。諸法因緣生，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說。如是偈義，名佛法身。汝當書寫置彼塔內，何以故？一切因緣及所生法性空寂故，是故我說名為法身。 佛說右遶佛塔功德經（二紙餘 南賢北景） 唐于闐國沙門實义難陀譯 佛在祇園，舍利弗請問，佛以偈答。 佛說樓閣正法甘露鼓經（三紙半 南力北忠） 宋中印土沙門天息災譯 阿難問，云何種清淨善根，云何作曼拏羅，乃至作如來像，云何功德？佛為廣說曼拏羅，乃至作像功德極大。 無上依經（二卷 南效北良） 蕭梁優禪尼國沙門真諦譯 校量造佛功德品第一。佛住竹林，與比丘菩薩優婆塞優婆夷諸大眾俱。阿難問造佛功德，佛廣為校量顯勝。 如來界品第二。明如來界性不可思議，煩惱所隱，名眾生界。修菩提道，說名菩薩，出離煩惱過一切苦。洗除垢穢究竟清淨，說名為佛。於三位中，一切處等，悉無罣礙，本來寂靜。依如實知， ~p 582-583 依如量修。正覺眾法，悉平等如。住無餘涅槃，不捨眾生利益事。 菩提品第三。明如來最極清淨轉依，常樂我淨功德，超過聲聞緣覺大地菩薩三種意生身，是名菩提不可思議。 如來功德品第四。明如來一百八十不共之法。謂三十二相，八十種好，六十八法（十力、四無所畏、三念處、大悲、十八不共法、三十二種如來獨得）。 如來事品第五。明如來有十八事最妙最上，因百八十法而成。 讚歎品第六。阿難偈讚如來功德。 付囑品第七。明以十法受持此經，一書寫，二供養，乃至十修行。 佛說未曾有經（三紙欠 南男北良） 後漢失譯人名 佛說甚希有經（四紙半 南男北良） 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯 二經皆即上造佛功德品，及付囑品。 佛說諸法勇王經（一卷） 潔 劉宋罽賓國沙門曇摩蜜多譯 佛在竹林，有新出家比丘問畢報施恩事。佛以入僧數，修僧業，得僧善利，三法答之。次問發大乘心而出家者，具三法否？佛言，不在三法。比丘三致疑 ~p 584-585 問，佛三止之。次放白毫相光照大千界，集諸大眾。舍利弗復致三請，佛為說阿耨達池喻，廣顯發心功德，謂無人能報恩者，唯除漏盡，及發大心耳。次較持經功德，及為發心者說性空法。魔軍落地，佛亦敕其持經。 一切法高王經（一卷） 貞 元魏中天竺婆羅門瞿曇般若流支譯 諸法最上王經（一卷 南維北行） 隋北天竺沙門闍那崛多等譯 二經並與上同 佛說施燈功德經（一卷） 難 高齊烏萇國沙門那連提黎耶舍譯 佛在舍衛給孤獨園，告舍利弗。佛有四種勝妙善法，為一切眾生無上福田。若七眾以燈供養，其福不可思議。於現在世，得三種淨心。於臨終時，得三種明。又復得見四種光明，便生三十三天。於五種事而得清淨，還生人中。出家持戒，又得四種可樂之法。得四種清淨，又若住於大乘施燈明者，世世得八種可樂勝法，得八種無量勝法。又以燈施說法者，得於八種無量資糧。又見他施如來燈，生隨 ~p 586-587 喜心者，得八種增上之法。次歎五種法最為難得：一得人身，二信樂法，三得出家，四具淨戒，五得漏盡。次說偈較施燈福德，唯發大菩提心者為最。 浴像功德經（三紙餘 南才北知） 唐大薦福寺沙門釋義淨譯 佛在鷲峰山頂，清淨慧菩薩請問佛涅槃後，宜作何供養？佛言，供舍利如芥子，得十五功德。浴佛形像，應用香水，作壇沐浴，功德無量。 佛說灌佛經（一紙半 一名灌洗佛形像經 南才北知） 西晉沙門釋法炬譯 、佛說灌洗佛經（三紙餘 一名摩訶剎頭 南才北知） 乞伏秦沙門釋聖堅譯 ○佛說浴像功德經（二紙半 南才北知） 唐迦濕蜜羅國沙門寶思惟譯 三經並與前同，而聖堅所譯。云四月八日，宜如佛初生時，以香水浴像。 佛說菩薩行五十緣身經（四紙半 南忘北短） 西晉月支國沙門竺法護譯 佛在耆闍崛山，為文殊菩薩，說前世功德。今致相好。 ~p 588-589 佛說內藏百寶經（六紙餘 南莫北短） 後漢月支國沙門支婁迦讖譯 文殊問漚和拘舍羅所入事，佛答以隨世間習俗而入，示現若干種種諸事，其實佛無種種事也。 佛說最無比經（八紙欠 南效北良） 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯 佛為阿難較量三歸功德，不可思議。次及十善、八關、五戒、十戒、式叉摩那戒、尼戒、比丘戒，乃至發菩提心功德，以次轉勝，不可思議。 △佛說希有較量功德經（五紙 南效北良） 隋北天竺沙門闍那崛多譯 與上經同，而缺發菩提心一節。 文殊師利問菩薩署經（一卷 南詩北率） 後漢月支國沙門支婁迦讖譯 舍利弗欲問法，佛言，若從文殊師利但問怛薩阿竭署因緣法名，未悉得其事。今為汝說之，舍利弗及目犍連等作禮，請問菩薩摩訶僧那僧涅。佛言，怛薩阿竭署者有四事：一者發意，二者阿惟越致，三者菩薩坐於樹下，四者具足佛法，及種種問答以顯其義。次有迦葉等各呈學署法門。次有五百 ~p 590-591 婆羅門來問法，各各述己瑞應。 佛說明度五十校計經（二卷） 絲 後漢安息國沙門安世高譯 十方菩薩問何因緣，菩薩有癡有黠，乃至智慧有厚薄。佛言，知校計為黠，不修校計為癡，因廣說五十校計法。 入定不定印經（一卷 有武周新翻三藏聖教序 南髮北被） 唐大薦福寺沙門釋義淨譯 佛在鷲峰，妙吉祥問菩薩退不退行。佛言，有五種行：一羊車行，二象車行，三日月神力行，四聲聞神力行，五如來神力行。前二有退，名不定；後三不退，名定。 △不必定入定入印經（一卷 南髮北被） 元魏中天竺婆羅門瞿曇般若流支譯 與上經同 佛說謗佛經（六紙欠） 男 元魏北天竺沙門菩提留支譯 佛在耆闍崛山。時有十菩薩，曾七年勤修陀羅尼，心苦不靜。捨戒還家，不畏行菩薩，為彼請佛開化。佛說其過去謗法師，久受種種惡報。并七百世勤 ~p 592-593 修無剋因緣等。次為說陀羅尼，令仍出家。七日住於慈悲無常念佛三昧，一心持之，得見十方千佛。惡障盡滅，獲陀羅尼，得不退轉。次重誡人於善惡法師，失命身死，不應見其過，而以應具四種淨法釋之。末略示修此陀羅尼法。 △佛說決定總持經（七紙半） 男 西晉月支國沙門竺法護譯 與上經同（總持譯作華言） 佛說象腋經（一卷） 慕 劉宋罽賓國沙門曇摩蜜多譯 佛在靈山，與五百比丘，六萬菩薩俱。舍利弗說偈歎安樂德。佛放身光集眾，觀文殊而微笑。文殊啟問，佛唱經名。阿難請說，佛讚許之。文殊啟問，佛為說六度及六三昧。次明欲入此經，如入虛空。六十增上慢比丘欲從座去，舍利弗畱之，更請問佛。佛為解釋，令大眾獲益。增上慢者得證，於是文殊重問云何學，云何行，云何住，云何修進。佛以偈答，次明信解者得二十功德，并說往古金剛幢菩薩，以咒療眾生病。 佛說無所希望經（一卷 一名象步經） 慕 ~p 594-595 西晉月支國沙門竺法護譯 與上經同 佛說甚深大迴向經（四紙欠 南賢北景） 劉宋出祐公錄 佛在祇園，明天菩薩問曰：云何少修善本，而獲大果？佛言，應於去來現在佛所，修慈身口心行。所謂隨喜歎善，又於去來現在諸眾生所，修慈身口心行，所謂持十善戒，以此功德，共一切眾生迴向無上菩提。 佛說大方廣未曾有經善巧方便品（四紙欠 南淵北斯） 宋北印土沙門施護譯 大意菩薩問修菩薩行者，於五欲境，作何方便取而不著，雖復常行，無所障礙。佛答以於諸佛所深種善根，名為善巧方便，即得諸佛共所建立。所謂行少分施，起增上心，迴向一切，一香一華，一燈一衣，乃至園林飲食，皆為眾生普發大願。又於所見一切境界，皆為眾生普發大願。略與華嚴淨行品同。 佛說十二頭陀經（四紙半 一名沙門頭陀 南賢北羊） 劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯 ~p 596-597 佛在給孤獨園。食已，至阿蘭若處，趺坐微笑。摩訶迦葉請問笑緣。佛言，阿蘭若處，十方諸佛皆讚歎，無量功德，皆由此生；三乘聖道，皆由此得；行此法者，有十二事：一在阿蘭若處，遠離二著。二常行乞食。三次第乞食。四受一食法。五節量食。六中後不飲果蜜等漿。七著弊衲衣。八但三衣。九塚間住，修止觀。十樹下止。十一露地坐。十二但坐不臥，更宜繫心一處。觀五蘊空，比丘菩薩，依教諦觀身相，各獲果證。帝釋，文殊，發願護持。 佛說四輩經（二紙半 南賢北景） 西晉月支國沙門竺法護譯 佛在祇園，自說末世弟子能壞佛道。於是舍利弗作當機，聽佛說四輩弟子法非法事。 佛說三品弟子經（二紙餘 一名弟子學有三輩 南賢北景） 吳月支國優婆塞支謙譯 佛在祇園，為阿難說在家弟子，有上中下輩功德罪業不同。 佛說四不可得經（四紙餘 南莫北短） 西晉月支國沙門竺法護譯 因四仙人避無常而不能免，佛為比丘說四不可 ~p 598-599 得，及說菩薩初中竟善。 佛說佛印三昧經（二紙半 南行北羊） 後漢安息國沙門安世高譯 佛在耆闍崛山，入於三昧。光照十方，大眾雲集。彌勒、舍利弗，向文殊問佛身所在。文殊令入三昧觀之，皆不能見。須臾佛現，乃問其義。佛言，住深般若佛印故也。 佛語法門經（三紙 南忘北短） 元魏北天竺沙門菩提留支譯 佛住毗耶離大林，龍威德上王菩薩請問。佛為分別是佛語非佛語門。龍威德上王悟無生忍，眾並獲益。 佛說法常住經（一紙餘 南賢北羊） 附西晉錄 佛在祇園，為比丘說有佛無佛，法性如故。如來出世，為眾生故，分別演說四諦十二因緣六度等法。若行者與合，無彼無此，猶如眾流合海。 佛說罪業報應教化地獄經（五紙餘 南尺北敬） 後漢安息國沙門安世高譯 佛在耆闍崛山，因信相菩薩請，放眉間光，照於地 ~p 600-601 獄尋光見佛，信相問二十種惡報罪因。佛一一答，誡令修行報恩。大眾獲益，即慈悲道場懺法中所引。 佛說辯意長者子所問經（八紙餘） 當 元魏沙門釋法場譯 答生天乃至佛會，各有五事，共說五十法要。次於請食時，一乞人發惡意，即感惡報。一乞人發善意，即得善報為國王，還供佛僧。 佛說大自在天子因地經（六紙半 南命北盡） 宋北印土沙門施護譯 目犍連於大自在天宮乞食，大自在天先為天后讚佛功德。次以食施，兼語目連過去無數劫事。目連食竟，入定思惟，不能得知。舍利弗、大迦葉，亦不能知，共往問佛，佛乃說其往因。 佛說尊那經（五紙半 南夙北臨） 宋中印土沙門法賢譯 佛在憍睒彌國瞿師羅林，尊那尊者問無盡功德。佛答以七種布施，七緣發心。 佛說弟子死復生經（五紙） 當 劉宋居士沮渠京聲譯 ~p 602-603 優婆塞先事外道，後奉佛戒。死去十日復生，述冥中所見之事，化一家皆見佛得果。 佛說七女經（五紙半 南尺北敬） 吳月支國優婆塞支謙譯 拘畱國婆羅門七女，喜自貢高，有分儒達居士為之問佛，訶其不好，并說往昔國王七女因緣。 佛說懈怠耕者經（一紙） 當 劉宋居士沮渠京聲譯 耕人遙見佛來，發心欲見。尋退，欲俟閒時。佛放光集眾，說其已過六佛，今又懈怠。彼人聞已，乃趨見佛，悔過聞法，得不退轉。 大法炬陀羅尼經（二十卷） 使可 隋北天竺沙門闍那崛多譯 緣起品第一。善威光天子請問陀羅尼門。佛入大力莊嚴三昧，令過去境界一切現前，次為阿難說過去放光如來說此經事。 伏魔品第二。 授魔記品第三。 三乘行品第四。 問法性品第五。 菩薩行品第六。 相好品第七。 四念處品第八。 四聖諦品第九。 忍較量品第十。 三乘教品第十一。 三法藏品第十二。 法師相品第十三。 ~p 604-605 謗法果報品第十四。 勸受持品第十五。 智成就品第十六。 忍成就品第十七。 證涅槃品第十八。 勸證品第十九。 法師行相品第二十。 遮謗品第二十一。 功德品第二十二。 為他悔過品第二十三。 六度品第二十四。 求證品第二十五。 諸菩薩證三昧品第二十六。 召諸菩薩品第二十七。 問等覺品第二十八。 三昧因緣品第二十九。 供養法師品第三十。 入海神變品第三十一。 佛昇須彌山頂品第三十二。 天伏阿脩羅品第三十三。 阿脩羅本業品第三十四。 雜類本業品第三十五。 說無相品第三十六。 勸修行品第三十七。 三字法門品第三十八。 將護法師品第三十九。 放光佛本事品第四十。 教證法品第四十一。 說無住品第四十二。 說聽功德品第四十三。 諸菩薩證相品第四十四。 如化品第四十五。 緣生法品第四十六。 信解品第四十七。 離惡友品第四十八。 辨田讚施品第四十九。 付菩薩品第五十。 付天帝釋品第五十一。 法師弘護品第五十二。 以上五十二品，皆述昔時放光如來所說法也。 ~p 606-607 大威德陀羅尼經（二十卷北作十六卷） 覆器 隋北天竺沙門闍那崛多譯 佛為阿難說陀羅尼法本，先列種種根數。次一一法中，示多種名，多種義。亦廣說末世惡比丘事，及示菩薩住母胎中樓閣莊嚴。 尊勝菩薩所問一切諸法入無量法門陀羅尼經（一卷 南莫北罔） 高齊河南居士萬天懿譯 東方菩薩興無量供養，利益群生。見佛入一真諦法，請問此陀羅尼門。 佛說無崖際總持法門經（一卷 南莫北罔） 乞伏秦沙門釋聖堅譯 與上經同（咒作華言） 金剛場陀羅尼經（一卷 南莫北罔） 隋北天竺沙門闍那崛多譯 佛於靈山妙色聚落，入一切法平等相三昧。諸比丘皆不見佛所在，諸天亦爾。次見在金窟，以神通力，使諸菩薩去地而坐。其大菩薩各入三昧，令眾獲益。佛騰空微笑放光。文殊請問，佛乃說金剛場 ~p 608 陀羅尼法。無一切善不善，有為無為，乃至一切諸法，一切平等同故。欲是陀羅尼，惱是陀羅尼，癡是陀羅尼，乃至天龍八部女相男相地獄等，皆是陀羅尼。又說入無二法門，無明乃至生是陀羅尼。 金剛上味陀羅尼經（一卷 南莫北罔） 元魏北天竺沙門佛陀扇多譯 與上經同 閱藏知津卷第十 ~p 609 閱藏知津卷第十一 北天目沙門釋智旭 彙輯 【大乘經藏 方等部第二之十（已下密部）】 述曰：梵語陀羅尼，此云總持，亦云遮持。本通顯密二說，亦復遍於五時，但密壇儀軌，須有師承。設或輒自結印持明，便名盜法，招愆不小。今此道失傳久矣，典籍僅存，何容僭議，僅列經題品目如左。 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經（十卷） 羔 ~p 610-611 唐中天竺沙門般剌密帝譯 阿難示墮摩登伽難，佛放頂光說咒。敕文殊將咒往護，提獎來歸，啟請大法，佛為先開圓解。次示圓行，次明圓位，乃至精研七趣，詳辨陰魔。此宗教司南，性相總要，一代法門之精髓，成佛作祖之正印也。 佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經（三十卷南作十九卷北作十七卷 南如松北盛川） 宋北印土沙門施護等譯 金剛界大曼拏羅廣大儀軌分第一。大毗盧遮那如來在色究竟天王宮，與九十九俱胝大菩薩眾俱。為坐菩提場一切義成菩薩，示現受用身，告以觀察自心三摩地，是真實智忍。次說四大明，又以金剛大灌頂法而為灌頂，乃成正覺，詣須彌山頂金剛摩尼寶峰樓閣中。次第入諸三昧，出生金剛手，金剛鉤，金剛弓，金剛喜，金剛藏，金剛光，金剛喜，金剛喜，金剛眼，金剛慧，金剛場，金剛語，金剛尾溼嚩，金剛慈友，金剛暴怒，金剛拳等諸大菩薩。阿閦如來，寶生如來，觀自在王如來，不空成就如來，亦各說大明出金剛像。大毗盧遮那如來復入四三 ~p 612-613 昧，出生四大明妃。四如來亦出四大明妃。大毗盧遮那如來復入四三昧，出生金剛鉤，金剛索，金剛鎖，金剛鈴，四菩薩身。次以彈指相，普徧召集一切如來。以百八名，勸請稱讚具德一切如來增上主宰自金剛薩埵無始無終大持金剛者。持金剛者聞勸請已，說金剛界大曼拏羅頌。次說弟子入壇法等。 金剛祕密曼拏羅廣大儀軌分第二。 金剛智法曼拏羅廣大儀軌分第三。 金剛事業曼拏羅廣大儀軌分第四。 現證三昧大儀軌分第五。 降三世曼拏羅廣大儀軌分第六。謂降大自在天那羅延天等。 忿怒祕密印曼拏羅廣大儀軌分第七。 金剛部法智三昧曼拏羅廣大儀軌分第八。 金剛部羯磨曼拏羅廣大儀軌分第九。 大金剛部廣大儀軌分第十。 三世輪大曼拏羅廣大儀軌分第十一。 一切金剛部金剛曼拏羅廣大儀軌分第十二。 一切金剛部法三昧曼拏羅廣大儀軌分第十三。 一切金剛部羯磨曼拏羅廣大儀軌分第十四。 調伏一切世間大曼拏羅廣大儀軌分第十五。 蓮華祕密印曼拏羅廣大儀軌分第十六。 智曼拏羅廣大儀軌分第 ~p 614-615 十七。大曼拏羅廣大儀軌分第十八。 一切義成就大曼拏羅廣大儀軌分第十九。 寶祕密印曼拏羅廣大儀軌分第二十。 智曼拏羅廣大儀軌分第二十一。 羯磨曼拏羅廣大儀軌分第二十二。 一切如來真實攝一切儀軌隨應方便廣大教理分第二十三。 一切如來真實攝諸部儀軌祕密法用廣大教理分第二十四。 一切如來真實攝一切儀軌最上祕密廣大教理分第二十五。 一切如來真實攝一切儀軌勝上教理分第二十六。金剛手菩薩說法儀竟，以百八名，稱讚勸 ~p 615 請一切如來。於是一切如來，及金剛手，降三世，觀自在，虛空藏，金剛手，各說一頌。一切如來，及金剛手，皆從大毗盧遮那心入已，如理而住。爾時世尊從須彌山頂詣菩提場，執吉祥草，敷草而坐。乃至轉處諸天所獻微妙勝座，以百八名，讚歎金剛手菩薩。 譯師跋云，此經一部，梵本四千頌，譯成三十卷，總二十六分。自第一分至第五分終，並大乘現證三昧攝；第六分至第十四分終，並金剛三昧攝；第十五分至十八分終，並法三昧攝；第十九分至第二十二分終，並羯磨三昧攝。自下四分，並諸 ~p 616-617 部祕密教理所攝起。 金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經（三卷 南之北流） 唐北天竺沙門大廣智不空譯 即前經第一分也 大乘金剛髻珠菩薩修行分經（一卷 南遐北殷） 唐南印度沙門菩提流志譯 普思義菩薩請問，云何修行悟入此三摩地？佛為說往昔金剛髻珠王，化生悉陀太子，於法界摩尼山日光明王佛所，聞此法界繒髻與金剛如來心品三摩地已。經無量劫，常憶念之，未曾忘失。次明聞經之褔。次答外道苦行所招惡果，檢校人錯用僧物所招惡果，不敬師長所招惡果，十惡所招惡果。不從師受三摩耶法，自作法呪所招惡果。普思義以偈重宣其義。 大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經（十卷 有序有頌） 容 唐北天竺沙門大廣智不空譯 釋迦牟尼佛在摩醯首羅天王宮，與毗盧遮那如來，於金剛性海蓮華藏會，同說此經。有大聖曼殊 ~p 618-619 室利菩薩，現金色身，出千臂千手千鉢，鉢中現千釋迦，千釋迦復現千百億化釋迦。毗盧遮那告牟尼世尊等，吾從往昔修持金剛祕密菩提教法，大聖曼殊室利，是吾先師。 一阿字觀，本寂無生義，是毗盧遮那如來。 二囉字觀，本空離塵義，是阿閦如來。 三跛字觀，本真無染著離垢義，是寶生如來。 四左字觀，本淨妙行義，是觀自在王如來。 五曩字觀，本空無自性義，是不空成就如來。 曼殊室利有十種大願 釋迦從摩醯首羅天，下降祇園，入定放光，出定微笑。十六大菩薩曼殊室利等，問何因緣？佛為說金剛三摩地，有十種甚深奇特法。命曼殊室利現大神通，為師子勇猛說其將來成普見佛。 說此經清淨實相為宗，真如法界為體。宗本有三：一法身金剛三摩地，二報身普賢願行力，三化現曼殊般若母。聖體有五：一本源金剛聖性，二大圓鏡智，三平等性智，四妙觀察智，五成所作智。 說諸佛出現證修金剛菩提殊勝第二品。佛令曼殊室利，與一切菩薩一切眾生作導首。曼殊說一切法，即是一切有情心；有情心煩惱種性，即是菩提性，即是本性真淨，即是四智菩 ~p 620-621 提。次說十六大士修菩提觀。東普賢，不空王，摩羅，極喜王，南虛空藏，大威德光，寶幢摩尼，常喜悅。西觀自在王，曼殊室利，妙慧法輪，聖意無言，北毗首羯磨，難敵精進力，摧一切魔怨，金剛拳法界王。次明六大力士金剛助護佛法，一大樂，二大笑，三一髻尊，四降三世，五四足尊，六閻曼德。 十方大菩薩出助證悟聖力第三品。上方上意，下方持世，東方普明，東南不思議，南方廣意，西南無邊智，西方無邊音聲吼手，西北殊勝益意，北方無盡慧眼，東北方賢護。次明求證無上菩提，當修如來大慈心十種觀門。次令十大菩薩各自陳說所修觀門。 演一切賢聖入法見道顯教修持第四品。普眼不見普賢菩薩，佛言，普賢三密境界，唯佛能知。譬如虛空，不可得見。次問普賢，往昔如來，是誰為師。普賢答言，曼殊室利教化令發菩提。又五丈夫同曼殊願，即今五佛。次曼殊室利明三種重障，不得遇此諸佛正法三摩地教：一者我慢貢高，二者妬賢嫉能，三者多貪、懶惰、昬掉、破戒。次如來分別三時之教，一有，二空，三不空不有。次明曼殊室利夏安居時，往去龍宮教化，自恣解夏。大迦葉擬欲擯之， ~p 622-623 曼殊室利現千臂千手千鉢，鉢中各現化千釋迦，令大迦葉觀見。於是一切聲聞，求哀悔過，盡皆迴向修習大乘。佛為說大乘十重：所謂不壞毗尼，無過毗尼，最勝實性毗尼，真如毗尼，不思議毗尼，性淨毗尼，法眼毗尼，三世平等毗尼，無染解脫清淨毗尼，究竟毗尼。 祕密歸止觀照法性決擇心地第五品。合於道場內祕授心地法，不應於此經顯說。 一切菩薩修學如來三摩地聖性潛通加被第六品。說身密口密意密，各十支觀門，及說道場教授，有四種義。 不思議法界聖道如來真如法藏自在聖智第七品。略說外凡內凡十聖等妙之相，及標十發趣，十長養，十金剛，十地，等覺地，妙覺地名，與梵網經同。 三賢菩薩入法位次第修行迴向菩提第八品。廣釋十發趣，十長養，十金剛，十地義，與梵網同而較詳。次於祇園說末劫濁亂之相，應當迴心歸依三寶，訶斥外道六師，廣明三塗苦報，勅諸大眾禮敬曼殊，稱為師首。 佛說一切如來金剛三業最上祕密大教王經（七卷） 息 宋北印土沙門施護譯 ~p 624-625 一切如來金剛三業最上甚深祕密中祕密諸佛大集會安住一切如來三摩地大曼拏羅分第一 菩提心分第二。一切如來，及五如來，各說堅固住菩提心義，慈氏偈歎。 金剛莊嚴三摩地分第三 一切如來心曼拏羅分第四 一切明句行分第五 身語心加持分第六 祕密精妙行分第七 甘露三昧分第八 最上清淨真實三昧分第九 觀察一切如來心分第十 一切如來真實三昧最上持明大士分第十一 一切如來金剛相應三昧最上成就分第十二 金剛相應莊嚴三昧真實觀想正智三摩地分第十三 身語心未曾有句召尾日林毗多王最勝三摩地分第十四 一切心真實金剛出生三昧分第十五 一切曼拏羅成就金剛現證菩提分第十六 一切如來三昧法金剛加持王分第十七 宣說一切祕密行金剛加持分第十八 佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經（七卷 前有聖教序 南溫北澄） 宋中印土沙門法賢譯 大三昧金剛真實理儀軌分第一。毗盧遮那佛在 ~p 626-627 他化自在天宮，說吽字心明，及勅金剛手說曼拏羅法。 一切如來真實理金剛三昧儀軌分第二。說阿字心明，及說曼拏羅法。 降伏三界金剛三昧大儀軌分第三。金剛手菩薩說吽字心明，及說曼拏羅法。 清淨諸煩惱三昧大儀軌分第四。觀自在菩薩說紇哩字心明，及說曼拏羅法。 一切寶灌頂大三昧儀軌分第五。虛空藏菩薩說怛囕字心明，及說曼拏羅法。 一切拳印三昧大儀軌分第六。金剛拳菩薩說惡字心明，及說曼拏羅法。 金剛字輪三昧大儀軌分第七。妙吉祥菩薩說阿字心明，及說曼拏羅法。 一切曼拏羅金剛輪三昧大儀軌分第八。同心生轉法輪菩薩說吽字心明，及說曼拏羅法。 眾金剛三昧大儀軌分第九。誐誐那巘惹菩薩說唵字心明，及說曼拏羅法。 金剛忿怒三昧大儀軌分第十。降諸魔金剛藥剎菩薩說郝字心明，及說曼拏羅法。 一切樂三昧大儀軌分第十一。金剛手菩薩說吽字心明，及說曼拏羅法。 外金剛部儀軌分第十二。外金剛部眾說訥哩字心明，摩怛哩眾說毗踰字心明，摩度迦羅眾說莎字心明，四賢聖說鑁字心明，及各 ~p 628-629 說成就法。 般若波羅密多教稱讚分第十三。一切如來雲集，讚金剛手菩薩。 金剛手菩薩最上祕密大曼拏羅儀軌分第十四 大樂金剛不空三昧大明印相成就儀軌分第十五 一切如來金剛菩提大儀軌分第十六 大金剛火炎日輪儀軌分第十七 除諸業障一切智金剛儀軌分第十八 圓滿一切願金剛寶儀軌分第十九 一切儀軌中最上成就儀軌分第二十 一切相應諸佛三昧曼拏羅儀軌分第二十一 一切如來大三昧曼拏羅儀軌分第二十二 一切相應儀軌分第二十三 最上成就印相分第二十四 最上祕密儀軌分第二十五 內多入理深談，不可不閱。 ○大樂金剛不空真實三麼耶般若波羅密多理趣經（七紙欠 南川北澄） 唐北天竺沙門大廣智不空譯 即前經從第一分至第十三分，但有心明，而無曼拏羅法。 ◎金剛頂瑜伽理趣般若經（九紙餘 南思北澄） 唐南天竺沙門金剛智依梵本於中天譯 ~p 630-631 ○實相般若波羅密經（六紙餘） 翔 唐南印度沙門菩提流志等譯 二經並與前同，而諸心明，皆佛自說。 佛說祕密相經（上中下合卷 南馨北不） 宋北印土沙門施護譯 世尊住一切如來三昧界中，金剛手菩薩請問要略修法，佛為說之。 佛說金剛場莊嚴般若波羅密多教中一分（八紙 此於大部支流別行 南斯北夙） 宋北印土沙門施護譯 十方如來雲集，勸請大毗盧遮那如來說根本無性般若波羅密門。妙吉祥亦現神通，化十六大菩薩，圍繞世尊，勸請說法。佛遂為說四念處，四正勤，四神足，五根，五力，七覺支，八正道，三三摩地，八解脫，九次第定，六念，十分位，十自在，十波羅密多，十地，四梵行，十力，四無所畏，四無礙辯，十八不共法，一切入法空性平等般若波羅密多教，及說諸大明句。 佛說幻化網大瑜伽教十忿怒明王大明觀想儀軌經（一卷 南履北思） ~p 632-633 宋中印土沙門法賢譯 佛在淨光天，放大光明。金剛手菩薩請說。 佛說大悲空智金剛大教王儀軌經（五卷今作三卷） 思 宋中印土沙門法護譯 金剛部序品第一（大幻化普通儀軌三十一分中，略出二無我法。） 拏吉尼熾盛威儀真言品第二 一切如來身語心聖賢品第三 賢聖灌頂部品第四 大真實品第五 行品第六 說密印品第七 大相應輪品第八 清淨品第九 灌頂品第十 金剛藏菩薩現證儀軌王品第十一 熾盛拏吉尼所說成就品第十二 說方便品第十三 集一切儀軌部品第十四 金剛王出現品第十五 金剛空智熾盛拏吉尼畫像儀式品第十六 飲食品第十七 教授品第十八 持念品第十九 俱生義品第二十 一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏經（五卷今作三卷 南命北川） 宋中印土沙門天息災譯 相應行曼拏羅儀則品第一。佛在忉利天善法堂，入於三昧，放三處光。金剛手菩薩請問密法。 灌 ~p 634-635 頂品第二 阿闍棃品第三 護摩法品第四 先法攝受弟子品第五 鈴杵相分出生儀則品第六 造塔功德品第七 大毗盧遮那成佛神變加持經（七卷 南讚北賢） 唐中印度沙門輸波迦羅共一行譯 入真言門住心品第一。祕密主問得一切智方便，佛言，菩提心為因，悲為根本，方便為究竟。及廣釋其義。 入漫荼羅具緣真言品第二 息障品第三 普通真言藏品第四。一切菩薩各說真言。 世間成就品第五 悉地出現品第六 成就悉地品第七 轉字輪漫荼羅行品第八 密印品第九 字輪品第十 祕密漫荼羅品第十一 入祕密漫荼羅法品第十二 入祕密漫荼羅位品第十三 祕密八印品第十四 持明禁戒品第十五 阿闍棃真實智品第十六 布字品第十七 受方便學處品第十八。明十善戒法。 說百字生品第十九 百字果相應品第二十 百字位成品第二十一 百字成就持誦品第二十二 百字真言法品第二十三 說菩提性品第二十四 三三昧耶品第二十五 說如來品第 ~p 636-637 二十六 世出世護摩法品第二十七 說本尊三昧品第二十八 說無相三昧品第二十九 世出世持誦品第三十 囑累品第三十一（右六卷畢） 供養念誦三昧耶法門真言行學處品第一 增益守護清淨行品第二 供養儀式品第三 持誦法則品第四 真言事業品第五（右第七卷） 佛說無二平等最上瑜伽大教王經（六卷 南斯北淵） 宋北印土沙門施護譯 無二平等最勝大儀軌王影像分第一。佛在他化自在天宮，十方諸佛雲集。不見金剛手菩薩，佛同說偈，菩薩現身，諸佛皆向作禮，勸請說法。菩薩乃說法要，於是普賢菩薩雨一切供養，供金剛手菩薩。一切如來復雨一切供養，供普賢菩薩，普賢即現佛身，說三摩地法門。 智部三摩地分第二 真實攝部三摩地分第三 法部三摩地分第四 迦摩部三摩地分第五 三昧最上智一切成就分第六 一切佛甚深祕密供養分第七 一切如來智證最上祕密分第八 金剛薩埵一切祕密三昧分第九 一切三昧成就禪定曼拏羅分第十 大禪定分第十一 出生大禪定分第 ~p 638-639 十二 勝大明教最初事業分第十三 辦事分第十四 大徧照如來一切大明金剛出生分第十五 一切大明三昧分第十六 一切如來一切大明遣魔分第十七 一切如來祕密金剛薩埵承事分第十八 一切如來大明如意寶分第十九 集一切大明三摩地分第二十 一切如來身語心清淨自性金剛大智分第二十一 佛說瑜伽大教王經（五卷 南興北流） 宋中印土沙門法賢譯 序品第一。大徧照金剛如來，在淨光天大樓閣中，與阿閦等四佛，及菩薩賢聖天龍八部圍繞。世尊顧視金剛手菩薩，放光普照，還入佛身。金剛手菩薩請問因緣，世尊入大智變化瑜伽大教王三摩地，從三摩地出已，說瑜伽大教王經。 曼拏羅品第二 真言品第三 三摩地品第四 真言大智變化品第五 印相大供養儀品第六 觀想菩提心大智品第七 相應方便成就品第八 護摩品第九 囑累品第十 金剛峰樓閣一切瑜伽瑜祇經（二卷 南澄北取） 唐南天竺沙門金剛智譯 ~p 640-641 序品第一。金剛界徧照如來，於金剛光明心殿中，與十六大菩薩等，各說一字真言。 一切如來金剛最勝王義利堅固染愛王心品第二 攝一切如來大阿闍棃位品第三 金剛薩埵冒地心品第四 愛染王品第五 一切佛頂最上徧照王勝義難摧摧邪一切處瑜伽四行攝法品第六 一切如來大勝金剛心瑜伽成就品第七 一切如來大勝金剛頂最勝真實大三昧耶品第八 金剛吉祥大成就品第九 一切如來內護摩金剛軌儀品第十 金剛薩埵菩提心內作業灌頂悉地品第十一 大金剛燄口降伏一切魔怨品第十二 一字佛頂輪王經（六卷 一名五佛頂經 南詩北克） 唐南印度沙門菩提流志譯 序品第一。佛在菩提樹下，與大苾蒭，大菩薩，天仙神鬼等俱。金剛密迹主菩薩，請佛說呪。佛入大三摩地，放大光明，徧照十方佛剎，及諸五趣三界，現大轉輪王相，說一字佛頂輪王呪已，大千震動，魔宮火起，地獄苦息。觀世音金剛主二大菩薩，悶絕躃地，佛復說一切佛眼大明母呪，觀世音金剛主 ~p 642-643 即醒起身。次說白傘葢頂輪王呪，次說光聚頂輪王呪，次說高頂輪王呪，次說勝頂輪王呪。 畫像法品第二 分別成就法品第三 分別密儀品第四 分別祕相品第五 成像法品第六 印成就品第七。共說五十四印呪。 大法壇品第八 供養成就品第九 世成就品第十 護法品第十一。說大難勝奮怒王呪，又說難勝奮怒王心呪。 證學法品第十二 護摩壇品第十三 ○菩提場所說一字頂輪王經（五卷 南流北不） 唐北天竺沙門大廣智不空譯 與上經同 一字奇特佛頂經（三卷 南川北不） 唐北天竺沙門大廣智不空譯 現威德品第一。佛住三十三天，與四萬比丘，八萬四千菩薩，及天釋梵魔八部眾俱。說真言曰，南莫三漫多勃馱南（引一）步林吽（二合二） 印契品第二 曼荼羅儀軌品第三 先行品第四 成就頻那夜迦品第五 說法品第六。金剛手菩薩之弟，名寂靜慧，以偈讚佛，并問幾法成就，佛以偈答。 調伏一切障頻那夜迦天王品第七 最勝成就品 ~p 644-645-646 第八 菩薩藏品第九 後附一字頂輪王念誦儀軌，依忉利天宮所說經譯。 妙吉祥平等祕密最上觀門大教王經（五卷北作四卷） 取 宋中印土沙門慈賢譯 世尊在舍衛國。彌勒菩薩等，請問三乘妙法門外，更有法否？佛言，有摩訶三昧耶祕密內法，修者速得成佛。於是入金剛定，放眉間五色光，青光化阿閦佛，白光化毗盧遮那佛，黃光化寶生佛，紅光化無量壽佛，綠光化不空成就佛。復化佛，天，法，智，禪，五眼菩薩。復化眼，耳，鼻，舌，身，心，智，慧，八金剛藏菩薩。復有十二供養菩薩。（燈 聲 香 甘露 衣 幢 舞 塗香 散華 貫花 寶葢 善哉）復化鉤，索，鎖，鈴，四金剛菩薩。復化十大明王：大慈，大悲，大喜，大捨，大愛，大威怒，大力，無動，降三世，頂輪。次說求授灌頂，加持五瓶，四寶末，五河水，五香末，五穀，五種子，五藏物，五色綵，五菩提葉，五時華，五吉祥草，五色線，五傘葢，生飯三分法。次說曼拏羅觀想印呪等法，次為金剛手菩薩說將來建壇場法，次為無盡意菩薩復說功德無盡等真言。 閱藏知津卷第十一 ~p 647 閱藏知津卷第十二 北天目沙門釋智旭 彙輯 大乘經藏 方等部第二之十一 佛頂放無垢光明入普門觀察一切如來心陀羅尼經（上下合卷 南力北忠） 宋北印土沙門施護譯 佛在覩史天宮，說六波羅密法，有忉利摩尼藏無垢天子，被炬囗天藥叉所警，謂七日後必定無常，惶怖求救於帝釋，帝釋領彼見佛。佛為說二呪，并說夙緣，亦說壇法。又說持此呪者，此界命盡，猶如 ~p 648-649 蛇蛻，即便往生安樂世界，不受胞胎，於蓮花中，自然化生。 佛說守護大千國土經（三卷） 力 宋北印土沙門施護譯 佛住鷲峰山南，時毗耶離城災難競起。乃以神力，集一切天龍等眾，先四天王各說一呪，次佛說一切明神呪，諸惡鬼神同來歸命。四天王復各說謫罰鬼神呪，大梵王亦說一謫罰鬼神呪，佛乃下至毗耶離城，為大梵王現大明王身，說大明王陀羅尼，復說大明王心陀羅尼，及說密印，於是城中免離災難。飛鳥出聲讚佛功德，佛更說結界持呪之法，大梵王又說護諸童子之法。 佛說出生一切如來法眼徧照大力明王經（上下仝卷 南竭北流） 宋中印土沙門法護譯 世尊在摩訶母質鄰那山，大寶樓閣中，說一呪，又說一呪，魔王恐怖，欲興惱害。金剛手現身降之，復說一呪，又說無量勇猛力真言。次說壇法，次魔王歸命。次須菩提問受持法，佛又說一呪。次文殊師利問緣行無常之義。次觀世音，及祕密主，各問此 ~p 650-651 經名義。 廣大寶樓閣善住祕密陀羅尼經（三卷今作二卷 南讚北念） 唐南印度沙門菩提流志譯 序品第一。佛初成道，華說神呪。祕密主歡喜請問呪所從來，佛與大眾同往東方寶燈世界，妙種種色寶善住清淨佛處，普集一切諸佛，現寶塔中三佛全身舍利，及說其往昔因緣，乃說大明呪王。 根本陀羅尼品第二 心隨心呪品第三 持心呪法品第四 誦隨心呪法品第五 雜呪品第六 結壇場法品第七 手印呪品第八 畫像品第九 火祭品第十 普光心印品第十一 手印品第十二 牟黎曼陀羅呪經（二卷 南羊北念） 開元附梁錄第一出 ☉大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼經（三卷 南不北息） 唐北天竺沙門大廣智不空譯 二經並與上同，而梁錄前欠序分，後具有分別木法壇法等。 普徧光明燄鬘清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經（二卷 南思北取） ~p 652-653 唐北天竺沙門大廣智不空譯 序品第一。佛住須彌峰樓閣，與八十四俱胝那庾多一生補處菩薩，及聲聞天龍八部眾等俱。放頂毫光，照明十方一切佛剎，說大神呪，并說種種靈驗之事。 得菩薩隨求大護大明王陀羅尼品。佛復為大梵說呪。 ☉佛說隨求即得大自在陀羅尼神呪經（十四紙） 行 唐迦濕蜜羅國沙門寶思惟譯 大梵王天請佛說呪，佛為說根本呪一，隨呪六，及說功驗，并說書寫結壇法。 彙門云。即上經同本。 佛說佛頂尊勝陀羅尼經（一卷 南改北莫） 唐大薦福寺沙門釋義淨譯 佛在給孤獨園。善住天子七日當命終，當七受傍生身，次墮地獄。怖懼，白天帝釋。帝釋為其請救於佛，佛說陀羅尼令持，增益壽命，得菩提記。 佛頂尊勝陀羅尼經（六紙 南改北莫） 唐朝散郎杜行顗譯 佛頂最勝陀羅尼經（有彥悰序共六紙半 南得北莫） 唐中印度沙門地婆訶羅譯 ~p 654-655 佛頂尊勝陀羅尼經（有志靜序共八紙半 南得北莫 此呪最後別翻） 唐罽賓國沙門佛陀波利譯 ◎最勝佛頂陀羅尼淨除業障經（一卷 南改北莫） 唐中印度沙門地婆訶羅重譯 四經並與前同，而地婆重譯，具出善住天子夙世因緣。 大方等陀羅尼經（四卷） 信 北涼高昌郡沙門釋法眾譯 初分第一。佛在祇林，為文殊師利唱摩訶袒持等諸陀羅尼名，大眾獲益。雷音比丘在林中入定，袒荼羅魔王擾之。東方寶王如來，遣華聚菩薩將呪來護，魔皆發心護法。說十二神王名，華聚菩薩，雷音比丘，與一切魔，一切天，及婆藪仙人，地獄眾生，同來釋迦佛所。佛為舍利弗說婆藪名義，及示現方便之事，亦說往昔本緣，今魔方便。 授記分第二。授雷音比丘記，及五百大弟子記，并諸天記。舍利弗與文殊師利，反覆論授記義，佛為五百比丘說治魔法。 夢行分第三。為文殊師利說十二夢王七日行法，華聚菩薩發大誓願，毗沙門天王亦發大願。 護戒分第四。說七眾滅破戒罪，各有呪。 ~p 656-657 不思議蓮華分第五。現優曇鉢羅華，華中有無量佛。舍利弗以神通遶至八十七日，百千萬分不周其一。佛從座起，以華奉供蓮華中佛，說一神呪，囑授八十萬恆河沙大士，華尋不見，大眾生疑，佛為解釋，并說諸喻，付囑流通。 按此經在法華後說，亦可收入法華部中。但以壇法尊重，故歸密部。南岳大師行此三昧而證圓位，今有方等三昧行法垂世。 佛說大方等大雲請雨經（一卷 南傷北毀） 隋北天竺沙門闍那崛多等譯 佛在龍宮。龍興供養，并發大願，請問滅苦法要。佛說慈心為最，并為說呪，及如來名，說請雨法。 大雲請雨經（一卷） 毀 宇文周中天竺沙門闍那耶舍等譯 大雲輪請雨經（二卷北作一卷 南傷北毀） 隋烏萇國沙門那連提黎耶舍譯 ○大雲輪請雨經（二卷北作一卷 南不北凊） 唐北天竺沙門大廣智不空譯 已上三經，並與前同。 佛說一切如來烏瑟膩沙最勝總持經（七紙餘 南履北臨） ~p 658-659 宋中印土沙門法天譯 無量壽佛於極樂國為觀自在菩薩說呪，及說成就法。能令眾生生於極樂世界。 佛說大白傘葢總持陀羅尼經（一卷 南若北之） 元天竺沙門唧口捺銘得哩連得囉磨寕及真智等譯 出有壞住三十三天，與大比丘，并大菩提勇識，及天主帝釋等集。入普觀頂髻三昧，從頂髻中，出現如是總持密呪法行，後有讚歎禱祝偈。 佛說最勝妙吉祥根本智最上祕密一切名義三摩地分（上下合卷 南竟北藳） 宋北印土沙門施護譯 金剛手菩薩，為愚眾生類，請問諸祕密名義？佛為說之，及略說修行方法。 佛說徧照般若波羅密經（七紙欠 南深北命） 宋北印土沙門施護譯 佛在他化自在天。為金剛手菩薩說諸字義門，并說神呪。 佛說佛母般若波羅密多大明觀想儀軌經（三紙半 南斯北澄） ~p 660-661 宋北印土沙門施護譯 具明想諸字安布身輪 仁王般若念誦法（五紙餘 南竟北藳） 唐北天竺沙門大廣智不空譯 佛為波斯匿王，說念誦仁王般若經持明之法。 佛說普賢曼拏羅經（一卷 南臨北盡） 宋北印土沙門施護譯 佛在鷲峰。說修金剛薩埵祕密相應法，有種種觀想。 佛說一切如來安像三昧儀軌經（六紙餘 南取北止） 宋北印土沙門施護譯 世尊入一切如來金剛安像三昧。從三昧起，說塑畫雕造安像慶讚儀軌。有一菩薩白言，佛身無相，猶若虛空，徧一切處，云何今說令安佛像。佛言，我為久修行者，說彼法身無相無為，徧一切處，不生不滅。今為初發心眾生，令彼得褔，說安像慶讚結淨之法。先揀吉星吉日，於結界勝地清淨之處，陳設傘葢幢旛香華燈果，令阿闍棃依法儀軌，一心召請觀想沐浴，安耳髮髻指甲髭鬚等。乃至香花燈食等種種供養，並須如法。 ~p 662-663 無量壽如來修觀行供養儀軌（一卷 南竟北藳） 唐北天竺沙門大廣智不空譯 金剛手菩薩，在毗盧遮那佛大集會中，為當來眾生，說無量壽如來陀羅尼修三密門證念佛三昧，得生淨土，入菩薩位。 佛說帝釋巖祕密成就儀軌（四紙欠 南竟北杜） 宋北印土沙門施護譯 佛告金剛手，說帝釋巖中得見慈氏菩薩之法。 底哩三昧耶不動尊威怒王使者念誦法（一卷 南流北言） 唐北天竺沙門大廣智不空譯 佛為執金剛，說念誦悉底哩真言成就事業法。 佛說大灌頂神呪經（十二卷北作六卷） 恭 東晉西域沙門帛尸棃蜜多羅譯 灌頂三歸五戒帶佩護身呪經第一。佛在祇園，為鹿頭梵志，說三歸三十六神，五戒二十五神。 灌頂七萬二千神王護比丘呪經第二。佛在天帝石室，因諸比丘馳走不安，為說百七十二大鬼神王名字。 灌頂十二萬神王護比丘尼呪經第三。佛在祇園，為脩陀利比丘尼等被惡鬼嬈，召須彌頂上七萬 ~p 664-665 鬼神，大海中五萬鬼神，護之。 灌頂百結神王護身呪經第四。佛在羅閱祇大精舍中，思為滅後弟子辟除邪毐，帝釋遂請佛說百神王名。 灌頂宮宅神王守鎮左右呪經第五。佛在摩竭國，勅目連以呪往救迦羅那村災難，佛亦隨請，將諸大眾集其堂上。普觀菩薩請佛更演目連所說章句，佛為說東方七千大神上首三七名，南方九千大神上首二十八名，西方六千大神上首三七名，北方九千大神上首三七名，中央三萬大神上首十二名。 灌頂塚墓因緣四方神呪經第六。佛臨欲滅，阿難請問云何殯葬。佛告以應如轉輪聖王法則。阿難又問，閻浮提界有幾葬法？佛言，有震旦國，我遺三聖在中化導，人民慈哀，禮義具足，葬法第一。阿難又問，若人命終，造立墳塔，是人精魂在中以不。佛言，亦在，亦不在。若人生時，無善無惡，精魂未有去處，是以在塚塔中。若生時大修福，或生天上人中，若生時造惡，墮在三塗，是以不在塚塔中也。并廣說舍利福德因緣，雖如麻米，有大威神，兼記當有 ~p 666-667 阿育王起八萬四千塔事。次因釋種童子被鬼神所嬈，結四方灌頂章句以護塚塔。 灌頂伏魔封印大神呪經第七。佛在祇園，默然無說，念眾生愚。天帝請問文頭婁法。佛言，當先念自身，猶如佛身相好光明。次念千二百五十弟子，次念諸菩薩僧，又念五方大神。以五方神王名字，及其眷屬，寫著圓木之上，縱廣七七分，名為文頭婁法，此云神印。次許天帝演說四王名字，次說七佛灌頂無相神印章句。次因阿利陀請，勅諸弟子惠施少少飲食之餘。又行此神典，當造其形像，以酥油麥并果而施與之。 灌頂摩尼羅亶大神呪經第八。佛在祇園，愍念人民為邪惡鬼神所惱，結是摩尼羅亶大神呪經，舉七佛名為證，又舉八大菩薩，五百開士，十大弟子，三十三天，三十五龍王，三十三大神將，二十四鬼師。并說山海精魅，四十九鬼，四十九山精，及諸魅鬼名。若急難之日，當齋戒一心，思念十方一切諸佛，過去七佛，八大菩薩，十大弟子，五百開士，三十三天，諸大龍王，善神將軍，及鬼神等。正心正意，莫念東西南北之事，亦復莫念家室之事。 ~p 668-669 灌頂召五方龍王攝疫毒神呪經第九。佛遊竹林，阿難為維耶離國疾疫，求佛救護。佛言，疫毒火殃，皆是殺獵所感。普慈一切，受持禁戒，行於十善，可得至道。遂說五方龍神王名，遺禪提比丘往救人民。二十九年之後，禪提命終，疫病復興。人民奔趣禪提精舍，見彼先時所嚼楊枝，擲地成樹，樹下有泉。禮拜此樹，折此樹枝，取下泉水，拂灑病人，百病除愈。 灌頂梵天神策經第十。佛在因沙崛山中，梵王請出梵結願一百偈頌以為神策，佛讚許之，遂說九十九卦，每卦八句，神應異常，今特錄出流通。 灌頂隨願往生十方淨土經第十一。（亦名普廣菩薩所問品）佛將涅槃，普廣菩薩問，四輩弟子，修何功德，得生十方國土。佛為說十方佛國，隨願往生。普廣又問，何故經中讚歎阿彌陀剎？佛言，娑婆世界，人多貪濁，信向者少，習邪者多，不信正法，不能專一，心亂無志。令諸眾生專心有在，是故讚歎彼國土耳。次明為亡者修福，如餉遠人，無不獲果。又明臨終歸依受戒，悔過修善，如人負債，依附王者。又明為亡人修福，亡者七分獲一，若以亡者之物，施於三寶， ~p 670-671 功德力強，可得拔地獄殃。又明逆修生七，其福無量。又明請十方僧，不擇善惡持戒毀戒高下之行，次第供養，無別異想，其福最多。又為大眾說那舍長者父母罪福因緣，又說諸佛無上章句。 灌頂章句拔除過罪生死得度經第十二。佛遊維耶離樂音樹下，文殊師利請問往昔諸佛名字，及國土清淨莊嚴之事。佛告以藥師琉璃光如來十二上願，其國猶如無量壽國，有二菩薩，一名日曜，二名月淨，次補佛處。乃至願生西方彌陀國者，聞是佛名，有八菩薩，迎令往生。此與流通藥師本願經同本，具出八菩薩名。 守護國界主陀羅尼經（十卷 南止北蘭） 唐罽賓國沙門般若譯 序品第一。佛在菩提樹下，與七千比丘，八萬四千菩薩，無量天龍八部眾俱，文殊師利菩薩伽陀讚佛。 陀羅尼品第二。佛入普隨順眾生心行三昧，令諸眾生見聞各別。又於頂上放白色光，普照世間。口中放青色光，照東方界。右肩放金色光，照南方界。背上放紅色光，照西方界。左肩放五色光，照北方界。照已，各攝還歸本處，復入無有名字不可 ~p 672-673 思議諸佛境界三昧，令此大地，六種震動。一切法自在王菩薩請問因緣？佛以有四因緣答之。復問諸佛境界三昧，何法為因，何為根本，云何修習，云何究竟。佛言，此深三昧，以菩提心為因，大慈悲為根本，方便修習無上菩提以為究竟。又問，一切智體，當何所求？一切智智，當於何生？佛言，當於心求，從心而生，乃至此心同虛空相。此虛空性，即心性故如其心性，即菩提性。如菩提性，即陀羅尼性。是故此心，虛空，菩提，陀羅尼性，無二無二分，無別無斷。又問，是義甚深，難通達，難趣入。若滿足菩薩位人，則得利益；若未得成菩薩功德，則無利益。佛言，若欲成就無上菩提，應先發起大慈悲心普為眾生歸依三寶，受菩薩戒。至誠懺悔，運想供養，勸請諸佛，迴向隨喜，願滅諸障。并說迴向陀羅尼曰，唵（一）娑麼（二合）囉娑麼（二合）囉（二）微麼（引）曩（三）娑（引）囉（四）摩訶斫迦羅（二合引五）嚩（上六）吽（長聲七）。佛又普告大眾，重為未成就者，以善方便，隨順世諦，譬喻言辭，說一乘法。觀想此身，次第成就五如來身。而此不可思議三昧，或有眾生諸根不具，或具五無間業，旃陀羅，悉可修習趣入。除五種人：一者不信，二者斷見， ~p 674-675 三者常見，四者邪見，五者懷疑。如是五人，無慈悲故。若有暫修此三昧者，身心安輕，能生五種三昧：一剎那三昧，二微塵三昧，三漸現三昧，四起伏三昧，五安住三昧。乃至無數三昧，無數陀羅尼門，皆悉現前。次明八陀羅尼，能令菩薩總持佛法，辯才無盡，眾生樂聞。一大聲清淨自在陀羅尼門，二無盡寶篋陀羅尼門，三無邊漩澓陀羅尼門，四海印陀羅尼門，略說四十二字印，五蓮華莊嚴陀羅尼門，六能入無著陀羅尼門，七漸漸深入四無礙智陀羅尼門，八一切諸佛護持莊嚴陀羅尼門。 大悲胎藏出生品第三。文殊師利問，大悲復以何法為根本。佛言，以眾生受苦為本，苦以煩惱為本，煩惱以顛倒邪見為本，邪見以虛妄分別為本。虛妄分別，非有根本，無有色相，難知難斷。菩薩為是起大悲心，勞謙忘倦，復起十六大悲之心，一斷身見，二破邊見，三除四倒，四除我我所計，五裂葢網，六破六著，七除七慢，八遠邪徑，九離貪愛，十除瞋恨，十一令捨惡友，近善知識，十二令斷名利，十三令除邪見，十四令出三界生死牢獄，十五令絕魔羂欲纏，十六令閉三惡，入涅槃門。住是十六大悲，即 ~p 676-677 能建立三十二種不共事業。 入如來大悲不思議品第四。為文殊說如來大悲海門一滴之相，乃至二乘之悲，如割皮膚。菩薩悲心，如割脂肉。如來大悲，深徹骨髓。因舉往古栴檀舍佛，為調伏非非想天一眾生故，畱身八萬四千大劫以度脫之，方入涅槃。 入如來不思議甚深事業品第五。廣明三十二種正覺甚深事業，即十力，四無所畏，十八不共法也。 菩薩瓔珞莊嚴品第六。為文殊師利說菩薩四種瓔珞，一戒，二定，三慧，四陀羅尼。各各增一至十。 大光普照莊嚴品第七。又說八種大光普照，一念，二意，三解，四法，五智，六諦，七神通，八修行。前七各有八種，修行有九種。 般若根本事業莊嚴品第八。為般若峰菩薩，廣說般若母，及般若所生事業。為無畏辯才菩薩，說般若峰得名往因。 陀羅尼功德軌儀品第九。為金剛手菩薩，說唵字三和合義，謂婀烏莽。金剛手問，諸佛等視眾生，云何但言守護國主。佛言，譬如醫嬰孩病，令母服藥。次說金剛城大曼荼羅軌儀法則。金剛手次說陀羅尼供養及念誦法，佛讚助之，兼明陀羅尼具足六度。又明六年苦行，不得菩提，於月輪中作 ~p 678-679 唵字觀，乃成菩提。 阿闍世王受記品第十。王問，陀羅尼及曼荼羅，既有無量功德，何以國中災難無量？佛出其過，兼說迦葉佛時，訖哩枳王所得二夢，皆釋迦佛末法時兆。王又問曰，諸惡眾生，入三塗等，云何得知，誰人曾見？佛言，當墮地獄，有十五相。當生餓鬼，有八種相。當生畜生，有五種相。當生人天，各有十相。王竊思念，是實是虛，忽見地獄種種惡相，方乃決定歸佛法僧，誓持五戒，以菩提心，迴向眾生。佛讚慰言，譬如團鐵，投水沈沒。若為鉢器，置水則浮。有智慧人，如彼鉢器，不沈苦海。 如來囑累品第十一。文殊師利廣歎陀羅尼門，佛為較量持經功德，唱募流通。七十俱胝菩薩，四天王，釋提桓因，大梵天王兜率陀天子，商主天子，魔王波旬，蘇夜魔天王，慈氏菩薩，大迦葉波，各各發願，佛讚印之。文殊師利請問經名，佛言具千名字，略舉十名。文殊復問，乃決定說今一名。 按此經所談法相義理，與大集經第二陀羅尼自在王菩薩品全同，但次第稍異耳。文理兼暢，最宜流通。 七佛所說神呪經（四卷 一名廣濟眾生神呪 南景北羊） ~p 680-681 開元附東晉錄 七佛各說呪，菩薩各說呪，諸天仙星等各說呪。菩薩各說誓願，各說偈。金剛藏菩薩說五疑，五信，二十五王三昧，護戒歸神，護伽藍十八神，并四天王所說大神呪經。 一切如來正法祕密篋印心陀羅尼經（八紙 南力北忠） 宋北印土沙門施護譯 佛在摩竭提國，應無垢光婆羅門請，中路見一舊塔，旋遶供養，悲泣雨淚。十方諸佛，亦皆雨淚。金剛手菩薩請問其故，佛乃說此心呪，勸人造塔供養。 ◎一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經（五紙半 南流北興） 唐北天竺沙門大廣智不空譯 與上經同本 佛說聖曜母陀羅尼經（三紙半 南臨北則） 宋中印土沙門法天譯 佛在阿拏迦嚩帝大城，金剛手菩薩啟請說呪，擁護眾生，不為諸惡星宿所害。 聖無能勝金剛火陀羅尼經（三紙半 南命北則） ~p 682-683 宋中印土沙門法天譯 佛在妙高山，勅金剛手菩薩說呪，安慰天龍夜叉等。 佛說大金剛香陀羅尼經（三紙 南薄北臨） 宋北印土沙門施護譯 但有一呪，降伏諸天宿曜，無餘儀軌。 佛說智光滅一切業障陀羅尼經（三紙 南命北則） 宋北印土沙門施護譯 佛在日月天子宮，說佛菩薩名，及呪。普賢菩薩言，二十一日六時持誦，至心懺悔，能破壞阿毗地獄，復說一呪以擁護之。 ○佛說智炬陀羅尼經（三紙欠） 行 唐于闐國沙門提雲般若等譯 佛在日月宮中。四方佛皆來集，日月天子請陀羅尼，諸佛菩薩同聲說呪，普賢菩薩讚勸受持。與上經同。 諸佛集會陀羅尼經（三紙餘） 行 唐于闐國沙門提雲般若等譯 佛在恆伽河邊。為眾生除死怖，彈指集十方佛，同聲說呪，金剛密跡，及四天王，亦各說呪。次說壇法。 ~p 684-685 ？佛說一切如來金剛壽命陀羅尼經（二紙 南流北興） 唐南天竺沙門金剛智與智藏譯 與上經同，而無壇法。 ○息除中夭陀羅尼經（二紙餘 南力北忠） 宋北印土沙門施護譯 亦同上經 十二佛名神呪較量功德除障滅罪經（五紙餘 南必北能） 唐北天竺沙門闍那崛多譯 佛為彌勒說東方三佛，餘九方各一佛名。及陀羅尼。 佛說稱讚如來功德神呪經（二紙餘 南必北能） 唐大薦福寺沙門釋義淨譯 與上經同，而文稍略。 東方最勝燈王如來助護持世間神呪經（十一紙半 南莫北罔） 隋北天竺沙門闍那崛多譯 佛在祇園。東方最勝燈王如來，遣二菩薩來此說呪。次阿逸多菩薩，文殊釋迦菩薩，及四天王，亦各說呪。 佛說持句神呪經（二紙餘 亦云陀羅尼句經 南莫北罔） ~p 686 吳月支國優婆塞支謙譯 佛說陀鄰尼鉢經（二紙 南莫北罔） 東晉西域沙門竺曇無蘭譯 ○聖最上燈明如來陀羅尼經（六紙） 忠 宋北印土沙門施護譯 三經並與前同 閱藏知津卷第十二 |
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