北天目沙門釋智旭　彙輯

大乘經藏　方等部第二之五

佛說老女人經（一紙半　南男北潔）

吳月支國優娑塞支謙譯

　　佛在樂音處，與八百比丘，萬菩薩俱。有窮貧老女，請問生老病死五陰六根四大等，從何所來，去至何所？佛答來無所從，去無所至，兼說緣生眾喻，老女開解。佛為出其往因，幷記其往生極樂，後成佛道。

~p 414-415

佛說老母經（一紙半　南男北潔）

附劉宋錄第二出

佛說老母女六英經（一紙欠　南男北潔）

劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯

二經並與前同，而第三譯甚簡略。

楞伽阿跋多羅寶經（四卷）　惟

劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯

一切佛語心品之一。佛住楞伽山頂，與大比丘僧，及大菩薩眾俱。大慧菩薩以偈問百八句，佛以偈領，幷為出所未問，總以一切句非一切句答之，次答諸識生住滅有二種。次明七種性自性，七種第一義。次答心、意、意識、五法、自性相。次明上聖智三相。次答所問聖智事分別自性經。次答淨除自心現流頓漸之問。次答常不思議非同外道之問。次明五無間種性，及菩薩一闡提。次明三自性。次明二種無我相。次答離建立、誹謗、見。次答一切法空、無生無二，離自性相之問。　一切佛語心品之二。答如來藏不同外道所說之我，次答修行者大方便，次答一切諸法緣因之相，次答言說妄想相心經之問，次答自覺聖智所行之問，次明四種禪，次

~p 416-417

答般涅槃問。次明二種自性相，二種神力建立。次答緣起不同外道因緣之問，次答常聲為惑亂，次明一切法如幻。次明當善觀名、句、形、身及四種計論。次答四果差別通相之問。次明有二種覺。次明當善四大造色。次明當說諸陰自性相。次明外道有四種涅槃。次說妄想自性分別通相。次答自覺聖智相，及一乘之問。　一切佛語心品之三。說三種意生身，次答五無間不入地獄之問，次答佛知覺問。次答諸佛四等，謂字等、語等、法等、身等。次答不說是佛說問。次答離有無有相問。次答宗通相問。次答不實妄想問。次答善語義問。次明智識相。次明外道九種轉變論。次答一切法相續義，解脫義。次答一切法妄想自性非性問。次明一切法不生不應立宗。次答智不得問。次分別說通及宗通。次答勿習近世間論問。次答外道妄想涅槃，非順涅槃。　一切佛語心品之四。答如來為作為不作等問。次答不生不滅是如來異名問。次答不生不滅無奇特問。次答外道七種無常，非是佛法。次答滅正受次第相續問。次答如來非常非無常。次因誰生誰滅之問，明如來藏是善不善因。次答五法、

~p 418-419

自性、識、二種無我，究竟分別相。次答如恆河沙問。次答一切法剎那問。次答六波羅密，有三種分別。次答種種相違問難。次答不食肉義。

達磨大師指此可以印心，故獨流通於世。

△入楞伽經（十卷）　鞠

元魏北天竺沙門菩提畱支譯

有十八品

○大乘入楞伽經（七卷　前有御製序）　養

唐于闐國沙門實叉難陀譯

有十品，文筆順暢。　二部並同前經，但多初品，及後二品耳。

佛說首楞嚴三昧經（三卷）　靡

姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯

　佛在耆闍崛山，與大比丘僧三萬二千人俱，菩薩摩訶薩七萬二千，及天龍八部，皆來集會。時堅意菩薩請問三昧法，佛唱首楞嚴名。一切眾會，各敷妙座，各見如來坐其座上。等行梵王問何佛是實？佛言，一切皆是眞實。次攝神力，以百句義釋此三昧。次說學射之喻。次有持須彌山釋現三昧力，次　現意天子現三昧力。次佛放眉光，照於魔宮，使

~p 420-421

大眾皆見魔王被五繫縛。次有魔界行不汙菩薩化度魔女。魔尋見佛，佛與授記，因說四種授記不同。次為二百魔女授現前記，次說住三昧神力。次堅意菩薩，問文殊師利菩薩福田及多聞等諸義。次授淨月藏天子道記。次文殊師利自說往昔曾三百六十億世，示現作辟支佛，於是二百菩薩還發大心，誓得十力。次令彌勒菩薩現三昧力。次摩訶迦葉解知文殊師利久已成佛，佛卽說其過去名為龍種上佛。佛昇虛空，光照十方，十方諸佛，同說此法，亦同放光，交互相見。次明佛壽甚長。次明受持者，有二十不思議功德。

維摩詰所說經（三卷　一名不可思議解脫）　方

姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯

佛國品第一。佛在菴羅樹園，與八千比丘，三萬二千菩薩，及梵釋八部四眾俱。寶積等五百長者子，各持寶葢供佛，佛令合為一葢，普現世界中事，及現十方諸佛說法。寶積偈讚，幷問淨土之行。佛答以眾生之類，是菩薩淨土，乃至隨其心淨，則佛土淨。舍利弗疑此土何以獨穢？佛按指現淨土相。　方便品第二。維摩詰長者方便現疾，為眾說法。

~p 422-423

弟子品第三。佛遣十大弟子，乃至五百弟子問疾，皆辭不堪。　菩薩品第四。佛遣彌勒等諸菩薩問疾，亦辭不堪。　文殊師利問疾品第五。大眾同往，相見酬答。　不思議品第六。借座於須彌燈王佛國，演不思議解脫之法。　觀眾生品第七。維摩答文殊問，觀眾生如幻，如水月，如鏡像等。乃至從無住本，立一切法。次有天女散華，舍利弗等不能去華，與天女種種問答。　佛道品第八。維摩答文殊問，明菩薩行於非道，通達佛道。文殊答維摩問，明一切煩惱為如來種。維摩答普現色身問，明法門眷屬，智度母，方便父等。　入不二法門品第九。三十二菩薩各說入不二法門，最後文殊問維摩，維摩默然。　香積佛品第十。維摩遣化菩薩往上方香積佛所，乞世尊所食之餘，悉飽眾會。　菩薩行品第十一。維摩與大眾見佛。佛為阿難說諸佛一切施為，無非佛事，及為香積世界諸菩薩，說不盡有為，不住無為法門。　見阿閦佛品第十二。維摩答佛觀如來問，及斷取妙喜世界，來示此會大眾。　法供養品第十三。天帝讚歎持經，誓願擁護。佛為說過去藥王佛時，寶葢轉輪聖王，與其千子，供

~p 424-425

養於佛。有一王子，名為月葢，思惟供養，以何為勝。乃至問佛，佛示以法供養最。遂於末後守護法城，今得成佛。　囑累品第十四。囑彌勒及阿難廣宣流布。

　　按智者大師，曾有玄義及疏，今皆流入高麗，此間僅存四教義六卷，乃玄義中一分耳。

維摩詰經（三卷　亦名不可思議法門之稱）　方

吳月支國優婆塞支謙譯

△說無垢稱經（六卷　南方北蓋）

唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯

二經並與前同

善思童子經（二卷　南賴北敢）

隋北天竺沙門闍那崛多譯

　佛住菴婆羅波棃園，與八千比丘，萬菩薩俱。化作天身，入毗耶離城乞食。至毗摩羅詰家，善思童子從高樓上投身禮佛，獻彼所執蓮華，誓成菩提。與舍利弗、富樓那、阿難陀，互相問答。佛復為說大菩提路，無有一法而可得者，幷說不驚不怖不畏之法。童子證無生忍，佛為授記。

大方等頂王經（一卷　一名維摩詰子問經）　萬

~p 426-427

西晉月支國沙門竺法護譯

△大乘頂王經（一卷）　萬

蕭梁優禪尼國王子月婆首那譯

二經並與前同

月上女經（二卷）　染

隋北天竺沙門闍那崛多譯

　佛在毗耶離草茅精舍，與五百比丘，八千菩薩眾俱。有一離車，名毗摩羅詰，生美女，名為月上。一切童子爭欲娶之，約七日後，自行選擇。至第六日，手有蓮華，華有化佛，執華而出，說偈訶欲。引眾見佛，路答舍利弗問。旣到佛所，復答諸菩薩問。次以手中蓮華供佛，化成華帳，如是共出十華，共發十願。卽得記，轉男出家。（記中先生天，次末世護法，次生兜率，次隨彌勒受持正法，次生阿彌陀佛國，次供養十方諸佛，乃成月上如來。）

大乘密嚴經（三卷　前有聖教序　南染北凊）

唐中印度沙門地婆訶羅譯

　密嚴會品第一。佛住出過三界密嚴之國，與十億佛土微塵菩薩眾俱。放光照現莊嚴勝相，答如實見菩薩之問。有金剛藏菩薩，問第一義法性。佛答以如來藏不生不滅，如月普現。　妙身生品第二。

~p 428-429

如實見菩薩，請金剛藏菩薩，說諸聖人內證之境，金剛藏以偈答之。又請示歸依之處，亦以偈答，復示繢像夢境等喻。又以偈明三性五法等義，復現大小無量身形。次有眾多菩薩，同問世間一切誰之所作，金剛藏偈答阿賴耶識，能現眾法。次有螺髻梵王，承佛威力，來密嚴國，以偈問法，金剛藏亦以偈說如來善示現義。　胎生品第三。金剛藏菩薩告螺髻梵王，訶斥胎生不淨，應當捨離，亦不應為三昧所縛。若離二取，生密嚴國。　顯示自作品第四。金剛藏菩薩復告螺髻梵王，深明五蘊不實。寶髻菩薩更請隨宜說法，金剛藏深明一切唯心。　分別觀行品第五。金剛藏復說舍拳軍車等喻，以明諸法無實，應速發廣大心，修清淨觀行，生清淨佛土。　阿賴耶建立品第六。金剛藏復明阿賴耶識，與染淨法恆作所依。　自識境界品第七。金剛藏菩薩放髻珠光，普照一切，告如實見菩薩，以雪山惡獸，喻外道於阿賴耶，所生我見。　阿賴耶微密品第八。寶手菩薩白眾色最勝王，令問金剛藏菩薩名想等義。金剛藏偈答，依相立名，名無實事。乃至賴耶與七識，如鐵與磁石，二俱無有思。若

~p 430-431

得如幻首楞嚴定，則於一切法皆得自在變現。又復廣明阿賴耶識，隨迷悟緣，為凡為聖。於是眾色最勝王等，復以偈請說法。月幢世尊分身眷屬，亦咸集會。金剛藏重以偈明唯識妙義，菩薩天人，咸皆讚歎供養，更請說法。金剛藏又與大樹緊那羅王，持進菩薩，觀自在等諸大菩薩，演說諸法性空，從心而起，乃至阿賴耶識，與如來藏不一不異等義。

△大乘密嚴經（三卷　有新翻御製序　南不北凊）

唐北天竺沙門大廣智不空譯

品數並同前經，而名目稍異，多是偈語。

解深密經（五卷　南常北效）

唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯

　序品第一。薄伽梵住超過三界所行之處，與無量大聲聞俱，及無量菩薩，從種種佛土而來集會。　勝義諦相品第二。如理請問菩薩問，解甚深義密意菩薩答，具明有為非有為非無為，無為亦非無為非有為，但是本師假施設句，如幻事等。法湧菩薩向佛述東方外道之所思議，佛為說勝義超過一切尋思境相。善清淨慧菩薩向佛述修解行地

~p 432-433

菩薩之所疑惑，佛為說勝義超過諸行一異性相。佛告善現，有情界中，幾懷增上慢，幾離增上慢。善現答以懷者甚多，離者甚少，佛為說徧一切一味相。　心意識相品第三。廣慧菩薩問佛，齊何名為於心意識祕密善巧菩薩。佛言，於內各別如實不見阿陀那及識，不見阿賴耶及識，不見積集及心，不見六根、六塵、六識，是名勝義善巧菩薩。　一切法相品第四。德本菩薩問佛，何名於諸法相善巧菩薩？佛為說徧計依他圓成三相，如實了知。　無自性品第五。為勝義生菩薩，說三種無自性性密意。勝義生言，初鹿林中，轉四諦法輪，雖甚希有，猶未了義；第二時中，依一切法皆無自性，以隱密相轉正法輪，雖更希有，猶未了義；今第三時，以顯了相轉正法輪，最為希有，是眞了義。　分別瑜伽品第六。佛答彌勒菩薩種種諸問，謂奢摩他，毗鉢舍那，四種所緣境事，及緣別法，緣總法，三三摩地。知法知義，聞、思、修三慧，及總空性相等。　地波羅密品第七。佛答觀自在菩薩所問十一地義，及十波羅密義。　如來成所作事品第八。佛答文殊師利所問法身解脫身義，及答言音差別相，一切智者

~p 434-435

相，如來心無加行生起相。成正覺，轉法輪，入涅槃，皆無二相，乃至穢土淨土，何事易得，何事難得。

深密解脫經（五卷　有曇寕序　南常北效）

元魏北天竺沙門菩提畱支譯

與上經同，而第二品分作四品。

佛說解節經（一卷　南敢北髮）

陳優禪尼國沙門眞諦譯

卽前經勝義諦相品，分作四品。

相續解脫地波羅密了義經（半卷　南敢北髮）

劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯

卽前經地波羅密品

相續解脫如來所作隨順處了義經（半卷　南敢北髮）

劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯

卽前經如來成所作事品

佛說佛地經（八紙）　行

唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯

　佛住最勝大宮殿中，與無量聲聞，無量菩薩眾俱。為妙生菩薩說五種法相大覺地，謂清淨法界，及與四智，一一細釋。妙生復問，何等菩薩受用和合一味事智？佛言，證得無生法忍，由遣自他二種想

~p 436-437

故，得平等心，自他異想，不復現前。受用和合一味事智，如天入雜林，眾流入海。

金光明最勝王經（十卷　前有聖教序）　場

唐大薦福寺沙門釋義淨譯

　序品第一。佛入甚深法界，大眾雲集，佛觀察說頌。　如來壽量品第二。妙幢菩薩疑佛壽短促，四方四佛於室中現，為說佛壽無量。妙幢與諸大眾，往鷲峰見佛，四佛亦到鷲峰，遣侍者勸說此經，佛許可之。有婆羅門，名法師授記，預求舍利，有童子名一切眾生喜見，以偈答之。妙幢因問，若無舍利，及般涅槃，云何經中說有涅槃，及流布舍利事。佛答以三種十法，說有涅槃，又應知十種希有如來之行。　分別三身品第三。虛空藏菩薩啟問。佛答以化、應、法，三身實義。　夢見懺悔品第四。妙幢夢金鼓出大音聲，說懺悔偈，次日述之於佛。　滅業障品第五。佛先放光息苦，次為帝釋廣說懺悔、勸請、隨喜、迴向四法，滅除四種重障。四重障者，一於菩薩律儀，犯極重惡，二於大乘經心生誹謗，三於自善根，不能增長，四貪著三有，無出離心，四法如次治之。　淨地陀羅尼品第六。師子相無礙光燄菩

~p 438-439

薩問菩提心義，佛先以勝義諦答之。次明十度為因，各依五法成就。次明波羅密義。次明十地先相。次釋十地名義。次明十地及佛地，各有二無明為障。次明十地行十波羅密。次說十呪，護於十地。　蓮華喻讚品第七。佛為菩提樹神，說過去金龍主王，以蓮華喻，讚於諸佛，今感金鼓妙夢。　金勝陀羅尼品第八。佛為善住菩薩說呪，幷持法。　重顯空性品第九。偈說二空境觀。　依空滿願品第十。寶光耀天女問修行法，佛示依於法界，修平等行。天女領解，轉成梵身，佛授道記，幷五十億苾芻重發大心，皆得授記。　四天王觀察人天品第十一。發弘護願。　四天王護國品第十二。有多聞天王如意寶珠呪法。　無染著陀羅尼品第十三　如意寶珠品第十四。佛、觀世音、金剛祕密主，各說一呪。梵天王、帝釋，各說一呪。四天王共說一呪，龍王說一呪。　大辯才天女品第十五　大吉祥天女品第十六　大吉祥天女增長財物品第十七　堅牢地神品第十八　僧愼爾耶藥叉大將品第十九　王法正論品第二十　善生王品第二十一。佛昔為王，請寶積法師說此經王。　諸天藥叉

~p 440-441

護持品第二十二　授記品第二十三。授妙幢幷二子，及十千天子記。　除病品第二十四。說流水長者子作醫本事。　長者子流水品第二十五。說救十千魚得生天事。　捨身品第二十六。說往昔薩埵王子捨身濟餓虎事。　十方菩薩讚歎品第二十七　妙幢菩薩讚歎品第二十八　菩提樹神讚歎品第二十九　大辯才天女讚歎品第三十　付囑品第三十一

此經於三譯中最在後，而文義周足，亦猶華嚴之有唐譯也，最宜流通。

○金光明經（四卷　前有釋宗頤序　南食北化）

北涼中天竺沙門曇無讖譯

　　有十八品　按此經同前，而來未盡，但因智者依此譯說玄義及文句，故舉世流通。

合部金光明經（八卷　南食北被）

隋大興善寺沙門釋寶貴對志德等合入

　　共二十四品。彥悰序云，此經有三本。初，涼世曇無讖譯為四卷，止十八品。（今存）次，周世耶舍崛多譯為五卷，成二十品。（今亡）後逮梁世眞諦三藏，譯三身分別，業障滅，陀羅尼最淨地，依空滿願等

~p 442-443

四品，足前出沒為二十二品。重尋梵本，得囑累品，及銀主陀羅尼品。

莊嚴菩提心經（六紙欠　南邇北壹）

姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯

大方廣菩薩十地經（六紙半　南邇北壹）

元魏西域沙門吉迦夜共曇曜譯

二經皆與淨地陀羅尼品同

○毗沙門天王經（四紙半　南不北清）

唐北天竺沙門大廣智不空譯

與前經第十二品，多聞天王如意寶珠呪法同。

◎菩薩投身飼餓虎起塔因緣經（十紙餘　南賢北悲）

北涼高昌沙門釋法盛譯

　　佛遊乾陀越國，說法垂畢，微笑放光。阿難請問，乃說往古栴檀摩提太子，廣行布施。賣身為奴，得栴檀，醫他國王病。及出家山中，以身飼虎，餘骨起塔事。與捨身品事義相類，故附於此。

無所有菩薩經（四卷）　絲

隋北天竺沙門闍那崛多譯

　佛在毗富羅山，與百千比丘，百千菩薩，及四眾八部俱。無所有菩薩，為斷眾疑，隱身不現，種種問法。

~p 444-445

令難調怨讎害人者，信佛神通，乃至得記。次為女人現身，令得成男。佛為波斯匿王等，說此菩薩大方便力。

諸佛要集經（二卷　南彼北靡）

西晉月支國沙門竺法護譯

　佛遊柰叢樹間，與五千比丘，二萬菩薩俱。因諸四部弟子，不能專心聽法，乃囑阿難宣傳法教。於石室中，布蒭草坐，晏坐三月，變身往詣東方普光世界天王佛所，與諸如來說要集法。文殊勸諸菩薩同往，諸菩薩皆不往，文殊獨往。天王如來移置鐵圍山頂，文殊卽於山頂修四意止。四萬二千天子來覲聽法，各證無生法忍。直俟諸佛說要集竟，各還本土。天王如來放右掌光，入文殊頂。文殊與諸天子同到佛所，見離意女在佛前坐，入於普月離垢光明三昧，因問何故移我而不移女，幷問此女本末。佛言，待女出定，汝自問之。文殊盡其神力，不能令女出定，因問誰能令出定者？佛言，唯有如來，及棄諸陰蓋菩薩，能令出定。說此語已，世界六種震動。文殊求佛，請此菩薩從下方來，勅令出女子定。菩薩謙讓於佛，佛乃令女出定，與文殊酬唱法

~p 446-447

要。佛遂發明文殊本從此女發心，此女又從棄諸陰蓋菩薩發心。假使滿世界文殊，不及此女所得三昧；假使滿世界此女，不及棄諸陰蓋所得三昧；假使滿世界棄諸陰蓋，不及如來舉足下足事。然而天王如來，亦此菩薩之所開化；十方無量諸佛，從其開化。已滅度者不可計，現成佛者不可計。說此法時，普光世界，獲益無量。此土遙聞，亦獲大益。釋迦佛勅彌勒受持流通。

不思議光菩薩所說經（一卷　南罔北短）

姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯

　佛在祇陀林中。婬女棄一小兒於路空處，眾皆往觀。佛至其所，種種問答，次令現通，諸天蒙光，皆悉來集，因名為不思議光。佛為波斯匿王說其往因，幷授其記。

央掘摩羅經（四卷）　悲

劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯

　佛在祇園，說執劍大方廣經。有婆羅門孤子，名一切世間現，順惡師教，取千指作鬘，將欲害母。佛往度之，說種種偈，欲稅佛指，佛亦說種種偈答之，遂令降伏。帝釋梵王四王獻與衣鉢，各受訶斥，魔及

~p 448-449-450

樹神，亦皆被訶，大弟子等，皆悉被難。亦與文殊菩薩論不空義。佛為授三皈五戒，央掘答以一皈無三，及殺煩惱，盜菩提等義。佛又問以一學之義，央掘偈答，增一至十，具明大乘與聲聞異。佛唱善來，示成羅漢，同入祇洹。十方菩薩，悉皆雲集。央掘問佛，云何住無生際而復住此？佛勅與文殊同往北方問於他佛，乃至十方各問十佛，十佛皆言釋迦卽是我身，彼當為汝解說。央掘仍來問佛，佛為廣釋百句生因。次明持經之難，須成就五八四十功德。次有波斯匿王，興四種兵，共來佛所。佛為發迹，央掘卽是一切世間樂見上大精進佛化身，文殊是歡喜藏摩尼寶積佛化身。

閱藏知津卷第六

~p 451

閱藏知津卷第七

北天目沙門釋智旭　彙輯

大乘經藏　方等部第二之六

思益梵天所問經（四卷　南五北傷）

姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯

　如來光明品第一。佛在迦蘭陀竹林，與六萬四千比丘，七萬二千菩薩，及天龍八部俱。網明菩薩讚佛光明，佛為說種種光明之名，能利眾生，并放光明，召東方思益梵天，同萬二千菩薩來會。日月光佛，囑以十法遊於娑婆國土，於毀於譽，心無增減。

~p 452-453

（一）聞善聞惡，心無分別。（二）於諸愚智，等以悲心。（三）於上中下眾生之類，意常平等。（四）於輕毀供養，心無有二。（五）於他闕失，莫見其過。（六）見種種乘，皆是一乘。（七）聞三惡道，亦勿驚畏。（八）於諸菩薩，生如來想。（九）佛出五濁世，生希有想。（十）　四法品第二。思益菩薩問二十事，佛一一答以四法。　菩薩正問品第三。網明菩薩問何謂正問？思益菩薩具答邪問正問不同，五百比丘不解，網明重啟。思益說涅槃者，但有名字，猶如虛空，不可得取。五百比丘漏盡解脫。思益復問種種名義，佛具答之。　四諦品第四。佛為思益說眞聖諦，不得一法是實是虛。　歎功德品第五。思益廣歎信解此法功德。　如來五力說品第六。謂一者言說，二者隨宜，三者方便，四者法門，五者大悲。　如來大悲品第七。說如來以三十二種大悲，救護眾生。　幻化品第八。網明問，思益答，佛讚印之，舍利弗歎仰之。普華菩薩，及網明菩薩，皆與舍利弗問答，令舍利弗默然。　菩薩光明品第九。佛因大迦葉問，敕網明放爪指光普照十方，令諸大眾，與佛無異。下方四菩薩來，不知何是眞佛，發誠實語，佛乃昇空，令得作禮。　菩

~p 454-455

薩受記品第十。因迦葉問，授網明菩薩記，因思益問授記義。具明過去不得記及得記因緣，謂依止所行，故不得記。出過一切諸行，具足六波羅密，故得受記。若菩薩能捨諸相，名為檀波羅密；能滅諸受持，名為尸波羅密；不為六塵所傷，名為羼提波羅密；離諸所行，名為毗梨耶波羅密；不憶念一切法，名為禪波羅密；能忍諸法無生性，名為般若波羅密。薩婆若品第十一。為思益梵天說薩婆若義，答網明菩薩家清淨義。　菩薩無二品第十二。思益梵天與文殊問答，又有等行天子與文殊問答。　名字義品第十三。一切菩薩，各各說菩薩名義。　論寂品第十四。思益問等行，及問文殊正行正位義。　如來二事品第十五。謂聖說法，及聖默然，惟如來有此二法。　得聖道品第十六。文殊問，等行答。文殊問，思益答。　志大乘品第十七。等行問發行大乘，佛以偈答。　發菩提心品第十八。文殊白佛，若菩薩起二相發菩提心，是不行菩提道。思益問行菩提行，文殊答行一切法而於法無所行。釋梵四王散華讚護。佛言，惟有如說修行，是名能報師恩。　師子吼品第十九。釋提桓因讚歎菩

~p 456-457

薩能師子吼，不退轉天子復說師子吼義。　梵行牢強精進品第二十。授不退轉天子記，及說牢強精進法，謂於諸法，不起精進相。　海喻品第二十一。以大海喻諸菩薩，有十二事。　建立法品第二十二。明一切法無說無示，無有護念，是法終不可滅，不可護念。又明不求菩提，不願不貪不樂不念不分別菩提，乃得授記。　如來神呪品第二十三　囑累品第二十四

持心梵天所問經（四卷　一名莊嚴佛法義名等御諸法　南五北慕）

西晉月支國沙門竺法護譯

與上經同，而品數稍減。

△勝思惟梵天所問經（六卷　南大北傷）

元魏北天竺沙門菩提畱支譯

亦同上經，而不列品。

佛說大乘同性經（二卷 南大北慕）

宇文周中天竺沙門闍那耶舍譯

　佛住大摩羅耶精妙山頂，與千二百五十比丘，及大菩薩天龍眾俱。楞伽大城毗毗沙那羅剎王供佛問法，得菩提記。海龍王問其往因，佛為說之。次有海妙深持自在智通菩薩從東方來，以大寶殿

~p 458-459

供佛問法，佛為說如來十地名，及聲聞十地名，辟支佛十地名，菩薩十地名。復為現如來初地相，及二地相。

△佛說證契大乘經（一卷　有御製序　南常北慕）

唐中印度沙門地婆訶羅譯

與上經同

諸法無行經（二卷　南傷北常）

姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯

　佛在耆闍崛山，與五百比丘，九萬二千菩薩俱。師子遊步菩薩，偈問一相之法。佛先止，次答，大眾獲益。次說往古高須彌山王佛滅後，淨威儀比丘守護正法。有威儀比丘，不能信解，生不善心，受地獄苦。於是文殊請問滅業障法，及問觀四諦、四念處、八正道、五根、七覺支等，佛一一答之。又請說陀羅尼，佛為說一切法皆不動相種性法門。文殊亦說種種不動相，乃至答諸天子，云我是貪欲尸利，瞋恚尸利等。次有華戲慧菩薩，請問入音聲慧法門。佛亦先止，次答。次勅文殊自說往因，過去師子吼鼓音王佛滅後，喜根比丘，善說諸法實相。勝意比丘，持戒得定，行頭陀行，不信深法，墮大地獄。喜根

~p 460-461

今於東方寶莊嚴國，成勝光明威德王佛，勝意今為文殊。

諸法本無經（三卷　南傷北五）

隋北天竺沙門闍那崛多譯

與上經同

佛說大乘隨轉宣諸法經（三卷今作一卷　南言北之）

宋譯經院沙門紹德等譯

亦同上經，而敘事不甚明白。

大乘理趣六波羅密多經（十卷　前有代宗序　南若北馨）

唐罽賓國沙門般若譯

　歸依三寶品第一。佛在竹林，與眾多菩薩，眾多苾蒭，及阿僧企耶發心諸有情俱。慈氏菩薩為眾請問三寶及歸依義，佛言，佛寶有二：一者佛身，二者佛德。法寶有三：一者涅槃、常樂我淨、般若解脫法身，二者戒定智慧諸妙功德，三者八萬四千諸妙法蘊。攝為五分：一素呾纜，二毗柰耶，三阿毗達磨，四般若波羅密多，五陀羅尼門。譬如乳、酪、生酥、熟酥，及妙醍醐。僧寶有三：一者第一義僧，所謂諸佛。二者聖僧，謂四果、四向，及辟支佛，三賢、十聖。三者福田僧，謂苾蒭、苾蒭尼等。為脫苦故，懺悔、隨喜、發

~p 462-463

大誓願，修行大乘，是名歸依。　陀羅尼護持國界品第二。東方不眴世界無盡藏菩薩，放大光明，現大神變，偈讚來會，以第一義答阿難問，佛為阿難說彼國土種種勝事。文殊請問持經之福，佛較答之。文殊菩薩說六眞言。普賢菩薩，觀自在菩薩，曼荼羅諸天菩薩，六波羅密多菩薩，四大天王，執金剛菩薩，鈴鐸耳微那夜迦，閻摩羅王，訶哩底愛子母，摩利支天，迦嚕拏王，迦嚕囉王，大自在天王，各說一呪。　發菩提心品第三。彌勒菩薩請問，佛答以先發五種勝心。次說入海取珠，發三勝心不退之喻。　不退轉品第四。彌勒菩薩復問，佛為細釋。一大悲心，緣五道苦而起。二大精進心，如入海求如意珠。更發三種勝心，誓不退轉。　布施波羅密多品第五　淨戒波羅密多品第六　安忍波羅密多品第七　精進波羅密多品第八　靜慮波羅密多品第九　般若波羅密多品第十。俱彌勒菩薩問，如來答也，事理詳明。發菩提心者，急宜受持。復有微末底外道，說自在天常，及說神我能生諸法，佛以正量委細破之。次復偈說八識熏習，及轉顯義。外道發菩提心，佛又為慈氏說八善巧，及

~p 464-465

智慧方便，解絡掖衣授之。四天釋魔，發願護持。

大乘本生心地觀經（八卷　有御製序　南之北興）

唐罽賓國沙門般若等譯

　序品第一。佛住耆闍崛山，與三萬二千比丘，八萬四千菩薩，及一切天龍八部，他方輪王，十六國王，夫人眷屬，四眾，四姓，外道，餓鬼，畜生，琰王[S1]，諸大眾俱。坐寶蓮華師子座上，入心瓔珞寶莊嚴王三昧，天雨華香，復入師子奮迅三昧，大千世界，六種震動。惡趣離苦，詣佛供養。如來於胸臆間，及諸毛孔，放金色光，普現十方五趣苦樂之相，及現三大阿僧祇劫因果本末之相。於是師子吼菩薩為眾說偈，歎佛功德，請佛出定。　報恩品第二。從三昧起，告彌勒菩薩，稱歎心地妙法。五百長者不愛苦行，讚二乘道。佛為廣說世間四恩：一父母恩，二眾生恩，三國王恩，四三寶恩。佛有三身（一自性身，二受用身，三變化身。受用又二：一自，二他。），法有四種（教，理，行，果。）僧有三種（一菩薩，二聲聞，三凡夫。凡夫又二：一具戒，二正見。），具足十義，得名為寶。為求菩提，有三種十波羅密。若修十種眞實波羅密多，乃名能報四恩。次有智光長者，與不順子遠來聽法，佛為重宣，令發大心。　厭捨品第三。智光長者問出家不

~p 466-467

及在家，佛為廣說出家最勝，訶在家過。　無垢性品第四。廣明麤衣、乞食、陳藥、蘭若、四依知足功德，各十勝利。　阿蘭若品第五。為常精進菩薩說阿蘭若功德。　離世間品第六。樂遠離行菩薩，承佛威力，為諸菩薩說阿蘭若行，佛讚印之。　厭身品第七。為彌勒菩薩說三十七觀，訶身不淨。　波羅密多品第八。為彌勒菩薩說阿蘭若能滿十波羅密。　功德莊嚴品第九。為彌勒菩薩說有一德應住阿蘭若處，謂觀一切煩惱根源，即是自心。又有二種法，及兩番二種人，不堪住阿蘭若。次明十一種四法，五種八法。　觀心品第十。為文殊師利說觀心法，并說觀心陀羅尼。　發菩提心品第十一。為文殊說自覺悟心，有四種義。及說初觀菩提心相，并說眞言。　成佛品第十二。為文殊說三種大祕密法，謂心祕密，語祕密，身祕密。欲修習者，當著菩薩三十二種大金剛甲。　囑累品第十三。明受持者，得三業各十種清淨。

大乘徧照光明藏無字法門經（五紙餘　南男北潔）

唐中印度沙門地婆訶羅再譯

　佛住耆闍崛山，與無量菩薩，及比丘僧，乃至十方

~p 468-469

恆沙世界諸天龍俱。勝思惟菩薩請問二字之義。佛言，菩薩有九種一法應除滅，謂欲貪、瞋恚、愚癡、我執、懈怠、睡眠、染愛、疑惑、無明。有一法應守護，謂己所不欲，勿勸他人，如自愛命，則不應殺等。次明無有一法是如來所覺所證，以一切法本無有實，從因緣生，因緣亦如電光，念念不住故。次明持此經者，得生淨土，見阿彌陀，及諸聖眾，亦見靈山聖會。

無字寶篋經（五紙）潔

元魏北天竺沙門菩提畱支初譯

與前經同

○大乘離文字普光明藏經（四紙）潔

唐中印度沙門地婆訶羅譯

亦同前經，而文稍異。

佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經（五卷南作三卷北作二卷

南言北之）

宋中印土沙門法護等譯

　佛在鷲峰法界殿中，與二萬五千比丘，七百二十萬俱胝那庾多菩薩俱，放光集十方眾。有師子座出偈讚佛，佛昇師座。妙吉祥菩薩請問，不生不滅，

~p 470-471

是何增語？佛言，不生不滅，即是如來增語。因為廣說璢璃地映帝釋宮影喻，忉利天大法鼓喻，空中風雲水喻，大梵王喻，日光照喻，摩尼寶喻、響喻、地喻、虛空喻等，及說種種法句，種種菩薩勝行。於是妙吉祥偈讚禮佛，佛為較顯持經功德。

△如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經（二卷　南慕北男）

元魏南天竺沙門曇摩流支譯

度一切諸佛境界智嚴經（半卷　南慕北推）

蕭樑扶南國沙門僧伽婆羅譯

二經並與前同

大方等如來藏經（九紙半　南忘北彼）

東晉迦維羅衛國沙門佛陀跋陀羅譯

　佛在耆闍崛山，成佛十年，與百千比丘，六十恆河沙菩薩，及天龍八部俱。以三昧力，現眾蓮華，皆未開敷，華內皆有化佛。須臾昇空舒榮，須臾萎變，化佛各放無數光明。金剛慧菩薩問何因緣，佛為說一切眾生皆有如來藏性，共說九喻：一萎花中佛，二巖樹蜂蜜，三禾會中秔粱，四不淨處金，五貧家寶藏，六菴羅果種，七弊物中金像，八貧女貴胎，九模中金像。

~p 472-473

十住斷結經（十四卷今作十二卷）　談彼

姚秦涼州沙門竺佛念譯

　導引品第一。佛於木奈園[S2]，放舌相光，照十方界。東方執志通慧菩薩，與五萬菩薩來集，佛歎其德。次有菩薩，名曰最勝，請問法要。佛具答之，先明初住法。　畱化品第二。明二住法。　空觀品第三。明三住法。　色入品第四。明四住法。　了空品第五。明五住法。　根門品第六。明六住法。　廣受品第七。明七住法，座上諸大聲聞，皆悉號泣。　童眞品第八。明八住法，授最勝記，敕令現相。　定意品第九。明九住法。　菩薩成道品第十。明十住法。　滅心品第十一　神足品第十二　恭敬品第十三　勇猛品第十四　碎身品第十五。大意與華嚴十定品同。　身入品第十六　辯才品第十七　權智品第十八　化眾生品第十九　三道滅度品第二十　乘無相品第二十一　等慈品第二十二　法界品第二十三　道智品第二十四。授九萬眾生，十一那術天人，皆於中陰成佛。　身口意品第二十五。一切菩薩，各各說菩薩慧。　夢中成道品第二十六　菩薩證品第二十七　解慧品第

~p 474-475

二十八　三毒品第二十九　問泥洹品第三十　四梵堂品第三十一　梵天請品第三十二　梵天囑累品第三十三

菩薩瓔珞經（十三卷今作二十卷　一名現在報經　南短靡北詩讚）

姚秦涼州沙門竺佛念譯

　普稱品第一。普照菩薩問菩薩法，凡二十二句。佛答，當以十德瓔珞其體。　識定品第二。寶王菩薩請問瓔珞戒品。佛答以具戒、施、忍，由達唯識。　莊嚴道樹品第三　龍王浴太子品第四　法門品第五。略說瓔珞八萬法門中數十名，持者當得十無礙功德。次廣明六根瓔珞法門。　識界品第六。豪賢菩薩問識境界，次敕諸菩薩各說空慧無著行，次感十方佛各說空慧偈已，忽然不現，以決眾疑。　諸佛勸助品第七。說十無盡藏法門，十方諸佛，同聲說頌印之。　如來品第八。說十地各各四神足法。　音響品第九　因緣品第十　心品第十一　四聖諦品第十二。一無量聖諦，二行盡聖諦，三速疾聖諦，四等聖諦。　成道品第十三。料簡三世各三種成道。　生佛品第十四　本末品第十五。分別五陰本末空。　非有識非無識品第十

~p 476-477

六　無量品第十七。說佛三昧，所知無量。次明月照光菩薩，四果乃至九地中，所修三世禪行。次佛自說有情於無情，無情於有情法。　隨行品第十八。尊復尊梵天請問，佛答以偈，廣明諸度無極。　光明品第十九　無想品第二十　無識品第二十一　受迦葉勸行品第二十二。佛放舌光，十方諸佛，各遣菩薩來會。佛揀聲聞不在聖例，迦葉等脫衣號泣，佛慰喻之。　有行無行品第二十三。諸菩薩各說有行無行，大迦葉亦說有行無行，佛不許可。阿若拘鄰亦說有行無行，佛許可之。舍利弗問答料簡，次目連等亦各說有行無行。　有受品第二十四　無著品第二十五。說無著行，授明觀菩薩記，并說八種記法。次授帝釋記，次令目連除魔心垢，懸記在彌勒時得決。　淨智除垢品第二十六。為淨一切地菩薩，說種種知他心三昧，廣至知億佛世界。　無斷品第二十七。明種種五法，及六度互具六度。　賢聖集品第二十八。一切菩薩各說六度清淨具足法。慧眼菩薩，與文殊菩薩，更相酬唱，演種種法門。　三道三乘品第二十九。佛為舍利弗分別三道各有三乘。　供養舍利品第

~p 478-479

三十。佛為須菩提說供舍利，供色身，供法身，優劣不同。　譬喻品第三十一。因退席人，說師子木雀喻。　三世法相品第三十二。佛為劫賓少免說三世受化差別，大眾有疑，十方佛各來說偈，令眾悟解。　清淨品第三十三。為邠耨文陀尼子，分別清淨不清淨法。　釋提桓因問品第三十四　本末行品第三十五。為眾首瓔珞菩薩，說退不退超不超法。　聞法品第三十六。文殊問有轉無轉法，佛分別答之。　淨居天品第三十七。佛為淨居天說三世常無常義，及說菩薩總持賢聖辯才，并授其記。　十方法界品第三十八。佛述初成道時，一切菩薩勸轉法輪。　十智品第三十九。為彌勒菩薩說十無量智門。　應時品第四十。為法妙菩薩說十種應時之行。　十不思議品第四十一。為道勝子說十法。　無我品第四十二。為心智菩薩說十無我行。　等乘品第四十三。偈答淨眼。　三界品第四十四。淨施王與佛酬唱，菩薩受記，及六十二見皆空平等。次有究竟菩薩問淨施王，淨施王答而不悟。更令問文殊師利，乃決其疑。

佛說華手經（十卷　一名攝諸善根經　南欲難北欲）

~p 480-481

　序品第一。大眾雲集，大迦葉亦來，佛分半座令坐，大千震動。迦葉謙讓，並說法要讚佛。　神力品第二。佛又命迦葉坐，以神力普集大眾，令目連敷座，目連化作大座。佛言，如來不於變化座上說法，復命無量緣菩薩敷座，一切菩薩各以上衣積成高座。佛現神力，令諸菩薩各於衣中，見將來成佛之事。華德藏法王子，請問大法，佛放口光，舉身謦欬，徧至十方世界。　網明品第三。東方菩薩見光聞聲，承佛命來，以華作佛事。　如相品第四。東方不虛行力菩薩，持華來會，乃至佛與跋陀婆羅菩薩論如來義。　不信品第五。佛與跋陀婆羅菩薩論末世不信法事。　念處品第六。佛為跋陀菩薩說末世宜修四念處觀。　發心即轉法輪品第七。此東方菩薩名也，亦因光聲而來，佛乃說其往因。　現變品第八。此菩薩摘十方世界，俱置本國。佛更以神力，令諸世界互相擊碎，以警諸天計有常者。　如來力品第九　功德品第十。為堅意菩薩說持經功德。　發心品第十一。東方光明威德聚菩薩，持須彌肩佛之命，亦來集會，獻華供養。佛以華付彌勒，彌勒轉付七萬七千菩薩。菩薩俱發大願，

~p 482-483

仍奉於佛，佛乃廣讚發心功德。　無憂品第十二。佛為彌勒說眞菩薩心，當如往昔無憂太子。　中說品第十三。敘東方諸菩薩見光聞聲而來集者。　總相品第十四。廣敘東方佛菩薩名。　上清淨品第十五。亦廣敘東方佛菩薩名。　散華品第十六。東方觀佛定善根莊嚴菩薩，聞此世界佛名，遙散華來。　眾相品第十七。亦廣敘東方佛菩薩。　諸方品第十八。廣敘餘九方佛菩薩，見光聞聲而來集會。　三昧品第十九。佛次第入五十七種三昧，諸天偈讚。　求法品第二十。佛從三昧起，為舍利弗說菩薩求法之要，舍利弗更請法要。　歎德品第二十一。佛為舍利弗說菩薩難事。　驗行品第二十二。佛為舍利弗說二種三事，驗菩薩心。　得念品第二十三。說往昔得念王子，不被失念魔所惑。　正見品第二十四。佛為舍利弗說菩薩正見。　歎教品第二十五。亦說如來本生。　毀壞品第二十六。說毀壞菩薩心之罪報。　眾雜品第二十七。選擇居士，及其愛妻，聞法證果。　眾妙品第二十八　逆順品第二十九　不退行品第三十　為法品第三十一　歎會品第三十二　上堅

~p 484

德品第三十三。堅意比丘以衣供佛，發大誓願，衣中見諸神變，阿難問其因緣，佛言且待須臾。堅意比丘請問法門，佛先說其昔為上堅德王，曾問是法。　法門品第三十四。正答堅意之問。　囑累品第三十五。以法門囑菩薩，菩薩發願弘通。次付囑阿難迦葉，皆辭不堪。

閱藏知津卷第七

~p 485

閱藏知津卷第八

北天目沙門釋智旭　彙輯

大乘經藏　方等部第二之七

佛說寶雨經（十卷　一名顯授不退轉菩薩記　南身北此）

唐南印度沙門達摩流支譯

　佛於伽耶山，放頂光明，徧照十方，攝入面門。授月光天子記，當於支那國作女主。東方蓮華眼佛世界，止一切葢菩薩，來問一百一事。佛每事答以十法，答竟，世界六種震動。無情有情，同興供養十方諸佛，放眉間光，入如來頂。長壽天女，得記流通。

~p 486-487

△ 佛說寶雲經﹙七卷　南此北身﹚

蕭梁扶南國沙門曼陀羅仙共僧伽婆羅譯

與上經同，但缺卷首月光天子作女主事。

？佛說除葢障菩薩所問經（二十卷　南作十卷北作八卷　南盛北溫）

宋中印土沙門法護等譯

亦同上經，無月光天子事。

法集經（六卷）　難

元魏北天竺沙門菩提畱支譯

　佛在虛空界法界差別住處，最勝樓閣妙寶臺上，與千二百五十阿羅漢，及菩薩天龍等，說入一切修行次第法門經。時無所發菩薩，奮迅慧菩薩，與諸眷屬，於別樓閣寶堂上座。奮迅慧發十八問，無所發答以各有十種法行，七萬六千菩薩得無生法忍。奮迅慧又問諸波羅密相應法集，無所發又答之，乃至種種問答，又令六萬二千菩薩得無生法忍，八千天子得法眼淨。無所發又言菩薩應修行實諦法集，不捨菩提心，不捨諸眾生等，六萬菩薩得不退轉地，無量天女得法眼淨。奮迅慧又問菩薩心念處智，無所發答以無生智業及十種念處：所謂身、受、心、法、佛、法、僧、戒、捨、天。一一釋竟，二大

~p 488-489

菩薩，與諸眷屬，俱詣佛所，佛讚印之。舍利弗問以何義故名無所發，無所發答之，八萬菩薩得無生法忍，六萬天子得法眼淨，五千比丘轉發大心，佛與授記。無所發問佛善知可取能取法，佛答以見一切法如夢幻等，乃至成就柔和恭敬質直等心，則能得彼如來妙法。無所發又復申述如實修行不放逸義，名為微妙法集。次有舍利弗，目犍連，富樓那，迦旃延，大迦葉，須菩提，阿那律，羅睺羅，優波離，阿難陀，各說勝妙法集，佛各印之。次有彌勒菩薩，見者愛樂菩薩，善目菩薩，善生菩薩，大導師菩薩，光明幢菩薩，解脫月菩薩，大海慧菩薩，觀世音菩薩，堅意菩薩，善護菩薩，虛空菩薩，文殊師利菩薩，各說勝妙法集。佛總印讚，若人聞此法門，能信能忍，不生於謗，我授是人無上道記。於是無所發脫頸上寶瓔珞，奉散如來，住虛空中，作大寶帳，并說偈讚佛，佛為授記。須菩提復與無所發問答，說甚深法，七萬六千眾生發菩提心，二百比丘心得解脫。復有善思惟天子問佛，佛答以成就深直之心，發無上意，名為根本住處。六度、止觀、三十七品等，名為菩薩境界。及菩薩行，菩薩安隱，菩薩寂靜，

~p 490-491

菩薩常在三昧，菩薩到一切處，菩薩調伏，菩薩得滅，一一答竟。善思惟復申述最上妙法，佛讚印之，唱募流通。於是無所發，觀世音，彌勒，見愛樂，導師，文殊師利，各任護持。佛更讚印結勸，兼記法門所行之處。

觀察諸法行經（四卷）　器

隋北天竺沙門闍那崛多譯

　無邊善方便行品第一。佛更遊鷲丘，與千比丘，八十俱致菩薩，及天龍八部俱。喜王菩薩七日斷食不臥，精進求法，請問三摩地。佛為說決定觀察諸法行，共五百三十五句。　先世勤相應品第二。佛又為說六十句法，及說十六字門，并說過去辯才瓔珞莊嚴雲鳴出吼顯音佛時，有說法菩薩，名無邊功德辨幢遊戲鳴音。復有王子，名福報清淨多人所愛鳴聲自在，從彼菩薩聞此三摩地寶，今成無量壽佛。又說過去淨面無垢月妙威藏佛時，有顯妙廣身長者子，供佛聞法，捨家修道，十千歲中，不坐不臥，今於南方成善意喜樂如來。又復偈說末世過患，喜王等三千菩薩立誓護持正法，佛讚印之。更說過去廣淨厚金普無疑光威王佛滅度

~p 492-493

後，有說法者，名無邊寶振聲淨行聚，被眾驅出，住大林中，勸化多人，無憂普欲喜音轉輪聖王得信樂已，弘此三摩地，今皆成佛。說法者，即無量壽佛。轉輪王，即不動佛。　受記品第三。佛為喜王說增一至十法具足，得此三摩地。七千眾生，法眼清淨，七千眾生，發無上心，皆得不退轉記，三萬菩薩，得無生忍。佛放身光，遍十方界，皆有蓮華。見佛坐上喜王問法。既攝神力，遂明一切諸法，皆無來去，如燄幻等。佛又告喜王，過去寶光威輪王佛時，寶月轉輪王生一童子，名曰法上。同王覲佛問法，佛以伽陀說此三摩地，得不退轉。法上童子，即今喜王；輪王寶月，即今慈氏。喜王又問菩薩何法有，何法無？佛答以無一百五十惡法等，又總略說一切不善法，諸菩薩無，一切善法，諸菩薩有。

佛說未曾有正法經（六卷今作三卷　南凊北深）

宋中印土沙門法天譯

　佛在鷲峰山，與萬二千五百比丘俱，復有八萬四千菩薩，從諸佛剎來集，及天龍八部來集。二十五菩薩，及四兜率天子各說趣證佛智之法，妙吉祥菩薩最後廣說已。辨積菩薩欲問於佛，妙吉祥即

~p 494-495

變身為佛答之，舍利子遙聞法音，稱歎希有。光嚴菩薩問佛，求見妙吉祥菩薩，佛警悟令來法會，二百天子欲退大心，佛以放鉢因緣而發起之。并說昔緣因，勸舍利子等發菩提心。次有摩竭國王見佛決疑，請妙吉祥入宮供養說法。妙吉祥於東方常聲世界，請得八萬大士，初中後夜為說法已，次日同迦葉等，共受王請。既受食竟，以氎奉施，菩薩聲聞，各皆隱身不現。乃至後宮，及王自身，亦不復見。如是令王悟無生忍，同來佛會，中路又化一殺人者，令其見佛，得證涅槃。次為國王，及四王子，授記作佛，囑累流通。

佛說阿闍世王經（二卷）　惟

後漢月支國沙門支婁迦讖譯

與上經同

普超三昧經（四卷）　毀

西晉月支國沙門竺法護譯

亦同前經，分為十三品。第十二品月首，即世王太子也。

佛說放鉢經（一卷）　毀

西晉錄失譯人名

~p 496-497

即普超經奉鉢品別譯

大樹緊那羅王所問經（四卷　南恭北五）

姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯

　佛住耆闍崛山，與六萬二千比丘，七萬二千菩薩，及天龍八部俱。天冠菩薩偈讚問法，佛以三十二種四法答之。大樹緊那羅王，與其眷屬彈琴詣佛，令大眾及山川等，乃至大阿羅漢，皆悉起舞。唯除不退菩薩，天冠菩薩問大樹緊那羅王何不成佛？大樹語以菩薩十二無滿足法。大樹請問寶住三昧。佛答以修習生起八十種寶，於世間寶，出世間寶，皆得自在。天冠問佛，大樹云何以伎樂音，教化眾生，佛具答之。大眾以佛神力，各有天華，供散大樹。大樹以右手接，無一墮地，即以供佛。佛令成一寶葢，覆千世界，現諸華臺，釋迦佛像，讚大樹德。大樹復入莊嚴寶葢三昧，以妙寶葢，各覆諸如來像。復請佛及大眾至彼香山，受七日供，演說淨六度及方便法，各三十二。又為大樹之子，於樂音中演諸問答。又為大樹之妻，并諸女輩，說增一至十，捨女身成無上道之法。又許大樹之子無垢眼，當於樂音中出六十四護菩提音，令不放逸。次乘大樹

~p 498-499

所作寶車還靈鷲山，為阿闍世王等說三十二種菩薩法器。并說菩薩有憂悒無憂悒法，各四四種。次以偈答阿闍世王菩提行問，乃遣大樹還其所居。又為瞿夷天子說四四法，能得無生法忍。又為阿難說菩薩法施，有三十二功德名稱。次四天王說呪護持。

伅眞陀羅所問寶如來三昧經（三卷　南場北五）

後漢月支國沙門支婁迦讖譯

與前經同

三昧弘道廣顯定意經（四卷　一名入金剛問定意）　絲

西晉月支國沙門竺法護譯

　得普智心品第一。佛遊鷲山頂，與千二百五十比丘，八千菩薩俱。阿耨達龍王問法。　清淨道品第二　道無習品第三　請如來品第四。請入龍宮半月。　無欲行品第五　信值法品第六　轉法輪品第七　決諸疑難品第八。文殊與諸菩薩從下方來，與迦葉議論，次與龍王說觀如來義。　不起法忍品第九。龍王問，文殊答。　眾要法品第十　受封拜品第十一。授龍王大菩提記。　囑累法藏品第十二。靈山重囑流通。

~p 500-501

佛說海龍王經（四卷　南彼北景）

西晉月支國沙門竺法護譯

　行品第一。佛遊靈鷲山，與八千比丘，萬二千菩薩，及天龍八部俱。龍王問菩薩法，共四十九句，佛一一廣答之。　分別品第二。大眾獲益，龍王獻珠。　六度品第三　無盡藏品第四　總持品第五　總持身品第六。以法門為身也。　總持門呪品第七。呪作華言翻譯。諷誦者，得三十二無畏。　分別名品第八　授決品第九。說汙戒比丘，多生龍中。威首龍子，得受佛記。　請佛品第十　十德六度品第十一。與十善業道經同。　燕居阿須倫受決品第十二　無焚龍王受決品第十三　寶錦受決品第十四。龍王女也，與迦葉尊者論義。　天帝釋品第十五。為勸阿須倫，使不相戰。　金翅鳥品第十六。佛以皁衣，護諸龍等。有四金翅鳥惶怖趨佛，佛誨令持戒，令識宿命，不復為惡。　舍利品第十七。龍欲供佛全身舍利，須菩提謂其不可。諸龍子歎佛境界，非聲聞所知。　法供養品第十八。佛出龍宮，為海神說十德莊嚴大海。龍子名受現，化作宮殿，送佛還靈鷲山。　空淨品第十九。阿闍世

~p 502-503

王與龍王辨受決實義。 囑累受持品第二十。諸菩薩各說受持之法，佛皆印之，並說神呪。（亦翻作華言）

佛說轉女身經（一卷）　男

劉宋罽賓國沙門曇摩密多譯

　佛住耆闍崛山。有婆羅門，名須達多。妻名淨日，懷一女胎。其胎合掌聽法，欲有所問。佛放光明，普照大千，令此眾會，皆見此女在胎問法。問已，從右脇出，立蓮華臺。釋提桓因奉以天衣瓔珞，女報之曰，菩薩有十種衣服瓔珞而自莊嚴，所謂不失菩提心，不忘深心，大慈大悲等，不受此願求小智之衣。於是東南方淨住世界，無垢稱王如來，遣衣與之。女著衣已，即具五通，放光動地，禮佛問法，佛為說三十種四法。三萬二千天人，發菩提心。次與舍利弗問答名字之義，佛與命名為無垢光。又與舍利弗問答女身之義，次問得離女身之法，佛以增一至十法答之，兼明女身種種苦惱。五百比丘尼發菩提心，願離女身。七十五居士婦，瓔珞供佛，化為寶臺，各有佛坐，大眾圍繞。婦見神變，發菩提心，堅修梵行，即禮佛足，不轉女身，誓不起地。佛為說十六法，大地震動，七十五居士亦來，先以善來得度，

~p 504-505

諸女遂成男子，昇空說偈。復勸居士發菩提心，自乃請從彌勒菩薩如法出家。次無垢光勸母發菩提心，自亦發誠實語，轉成男子。

佛說無垢賢女經（三紙欠）　潔

西晉月支國沙門竺法護譯

佛說腹中女聽經（二紙半）　潔

北涼中天竺沙門曇無讖譯

二經並與前同

大方廣如來祕藏經（二卷北作一卷）　染

三秦錄

　佛住耆闍崛山，與八千比丘，三萬二千菩薩，及大千天眾俱。東方寶杖佛所，有無量志莊嚴王菩薩，來問如來祕密藏法。佛答以發一切智心為首，次明十六種四法，六種二法。又明九種四法，六種二法，是名初入如來密藏根本句也。於是菩薩投身作供，迦葉更請佛說祕密藏法。佛言，往昔逼惱於菩薩者，皆不墮落，以菩薩願力清淨故。喻如良藥，寶珠，油燈；又如墜地，還依地起；如打栴檀，亦得香氣。次說煩惱從虛妄生，不應堅著。如芥子火，吹長則漸燒；如大火聚，無依則漸滅。當知妄想煩惱，是

~p 506-507

不眞實。對治法門，如不實藥。解知煩惱從因緣生，無性無生，名得菩提。次明設有極重十惡，若解如來說因緣法，如百千歲極大闇室，當然燈時，是闇已去。

持世經（四卷　一名佛說法印品經　南四北常）

姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯

　四利品第一。佛在竹園，持世菩薩問法，佛答以八種四利，勤修諸法實相，亦善分別諸法之相。三種四利，能求念力。四種四法，名得念力。七種四利，能修習一切法，分別章句慧。四種四法，轉身常得不斷念，乃至得大菩提。復有七種五淨智力。復有三法：一欲，二精進，三不放逸。　五陰品第二。明菩薩正觀五陰方便。　十八性品第三。明菩薩正觀十八界方便。　十二入品第四。明菩薩正觀十二入。　十二因緣品第五。明菩薩善觀十二因緣。　四念處品第六。明菩薩觀擇四念處。　五根品第七。明菩薩善知諸根。　八聖道分品第八。明菩薩善能知道。　世間出世間品第九。明菩薩善知世間出世間法。得世間出世間法方便。　有為無為法品第十。明菩薩善知有為無為法，得有為無為法

~p 508-509

方便。　本事品第十一。說過去閻浮檀金須彌山王佛時，寶光菩薩精進持經，成一切義決定莊嚴佛。又無量光德高王佛法欲盡時，無量意菩薩精進持法，成無量光莊嚴王佛。於是跋陀婆羅伽羅訶達多菩薩等發願持經，佛讚印之。　囑累品第十二。佛以神力護念，令大千界香氣遍滿，授持經記。

持人菩薩所問經（四卷　南四北常）

西晉月支國沙門竺法護譯

與上經同

大方廣寶篋經（二卷　南敢北恭）

劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯

　佛在衹園，先演說法。文殊菩薩後到，與須菩提酬唱，令須菩提默然。於是舍利弗，目犍連，阿難陀，大迦葉，富樓那，各述文殊智慧辨才神力之事。

佛說文殊師利現寶藏經（二卷　南敢北恭）

西晉月支國沙門竺法護譯

與上經同

佛說樂瓔珞莊嚴方便經（一卷　亦名轉女身菩薩問答經）　潔

姚秦罽賓國沙門曇摩耶舍譯

~p 510-511

　　佛在耆闍崛山，須菩提夢佛為說當聞未曾有法，次日白佛已。乞食，遇一女人，酬唱佛法。此女稱揚佛以二十事而行乞，又明菩薩以樂欲調伏眾生。又為須菩提現男子身，又現諸餘佛土食時差別，又說應供之義，令常隨天發大道心，次施須菩提食，須菩提轉施不汙一切法菩薩。其日須菩提不食，晡時至佛所，佛為說此女人名，及為女人授記。

順權方便經（二卷）　潔

西晉月支國沙門竺法護譯

與上經同，而分四品：一沙門法品，二見諦品，三分衛品，四假號品。

大莊嚴法門經（二卷　南慕北毀）

隋烏萇國沙門那連提黎耶舍譯

　佛在耆闍崛山，與五百比丘，八千菩薩俱。文殊化現殊勝身色衣服，度婬女勝金色光明德，令得順忍。此女化現死壞惡相，使上威德長者恐怖。詣佛聞法，亦得順忍。佛為二人次第授記。

佛說大淨法門品經（一卷　南慕北毀）

西晉月支國沙門竺法護譯

與上經同

~p 512-513

佛說大威燈光仙人問疑經（一卷）　貞

隋北天竺沙門闍那崛多譯

　佛成道未久，大眾雲集。佛入寶捨三昧，出無量化身，十方化佛皆集。十方世界，猶如一會。勝分菩薩說偈問法，大威光仙人止之，自問所疑。佛為決疑，遂發大願求一切智，一切仙人亦同發願，佛悉授菩提記。復出舌相，說持經功德，仍以此經囑累文殊菩薩。

佛說第一義法勝經（一卷）　貞

元魏中天竺婆羅門瞿曇般若流支譯

與上經同

有德女所問大乘經（三紙半　南賢北莫）

唐南印度沙門菩提流志譯

　佛在鹿林，與彌勒入城乞食，有德女問佛所轉法輪，佛以十二緣生答之。仍致問難，佛乃為說第一義諦無有諸業，亦無諸有而從業生，及以種種眾苦惱事，譬如諸佛所作化人，化人復更化作種種諸物。於是有德女稱歎供養，佛為授菩提記。

梵女首意經（四紙餘）　莫

西晉月支國沙門竺法護譯

~514-p 515

與上經同

佛說大乘流轉諸有經（二紙）　維

唐大薦福寺沙門釋義淨譯

　　佛在竹林，影勝王問。云何有情先所造業，久已滅壞，臨命終時，皆悉現前，又復諸法，體悉空無，所造業報而不散失。佛以夢見美女，覺後憶現影像答之。智者當觀察眼不見於色，意亦不知法，是名勝義諦。

、大方等脩多羅王經（二紙半　南才北良）

元魏北天竺沙門菩提留支譯

佛說轉有經（一紙半　南效北良）

元魏北天竺沙門佛陀扇多譯

二經並與前同

佛說長者女庵提遮師子吼了義經（六紙欠　南賢北信）

附梁錄

　　佛在祇園，應供於長者婆私膩迦家。其女不出，佛遣化女以殘食與之。女念其夫，其夫即至。乃同見佛，與舍利弗及文殊師利菩薩問答，明生以不生生為生義等法。

外道問聖大乘法無我義經（二紙半　南盡北則）

~p 516-517

宋中印土沙門法天譯

　　因外道問，為說一切法如夢如幻。菩提心相，自性清淨。

佛說大乘智印經（五卷今作二卷　南言北之）

１宋西夏沙門智吉祥等譯

　　佛在迦蘭陀林，入城乞食而還。眉間放光，勸諸大眾安住如來所知境界，愍一切有情受差別相，乃入如來智印三昧。放光徧照，妙香莊嚴。釋迦十方分身佛示同一身，各各入城乞食，至林中同入三昧。所有菩薩及他方佛，各遣菩薩與諸大眾普集，諸聲聞入定觀察，不知如來所在。佛出三昧，震動世界。舍利弗請開導悟入，佛以離一切分別答之。舍利弗重問色身三昧，佛宣偈重答。因廣勸修，大眾獲益得記。先獨囑文殊守護此經，次囑彌勒，以七種發心，兩番五種不退轉法，答彌勒修習之問。五種覆障法，答彌勒不愛樂之問。又記王夫人，及修此法者，同生安樂國。又料簡善根多少，以判信心差別，而勗修行。

佛說慧印三昧經（一卷　南傷北才）

吳月支國優婆塞支謙譯

~p 518-519

△佛說如來智印經（一卷　一名諸佛法身經　南傷北才）

附劉宋錄

　　此二譯皆同上經，雖後譯稍勝，而皆不及上經之尤為詳明。且缺乞食，及分身佛來集二事。

佛說不增不減經（五紙半）　維

元魏北天竺沙門菩提畱４支譯

　　佛在耆闍崛山，舍利弗問眾生界為有增減，為無增減。佛為廣訶增減邪見。次示如來藏不思議三無差別義。

佛說入無分別法門經（四紙　南斯北夙）

宋北印土沙門施護譯

佛自說大乘無分別法，而為發起，加無分別光菩薩問入無分別法門。佛為答之，亦說一喻。

力莊嚴三昧經（三卷今作卷半　南長北信）

隋烏萇國沙門那連提黎耶舍譯

　　佛在祇園，於後夜入力莊嚴三昧。文殊師利等二十童子，各禮佛足。分往十方佛土，各同十方菩薩來集。佛從定起，坐師子座。文殊先問佛十種智難信，佛以六喻明之。智輪菩薩問十智義，佛為釋十智因緣，得成十力。次明三世諸佛，皆觀菩提樹七

~p 520-521

日七夜。如此方便，即是不可思議諸佛如來甚深境界。次種種問答，明諸佛不思議境界，即一切眾生境界，是一境界，無二無別；依六根六塵，而示平等無差別義。

佛說無極寶三昧經（二卷　南傷北才）

西晉月支國沙門竺法護譯

　　佛在竹園，與千二百五十比丘，九十億菩薩俱。竹園四面周匝地生文陀般華，華上各有佛坐，各有菩薩，皆如文殊，問法。百日之中，六道受樂。佛入寶如來三昧，感動十方諸佛，各遣菩薩來會，及天龍八部，皆來集會。舍利弗與寶來菩薩，及文殊彌勒等，種種問答法要。羅閱祇王，請諸菩薩受供說法，與佛遙相酬唱。

寶如來三昧經（二卷　南慕北方）

東晉西域沙門祇多密譯

與上經同

佛說金剛三昧本性清淨不壞不滅經（七紙欠　一名金剛清淨經　南賢北信）

新附三秦錄

　　佛在毗耶離大林精舍，與五千比丘，萬八千菩薩，

~p 522

及天龍八部俱。自詣法座，敷尼師壇。次第入十三三昧而起，放徧身光，入面出頂。彌勒問法，佛言，入首楞嚴三昧修百三昧，乃入金剛三昧成佛。

寂照神變三摩地經（一卷）　維

唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯

　　佛在靈山，海眾駢集。賢護菩薩問法，佛答以寂照三摩地，能令菩薩一切諸法，皆得圓滿，經來未盡。

閱藏知津卷第八