北天目沙門釋智旭　彙輯

大乘經藏　華嚴部第一

　　述曰：華嚴一部，別則剋指初成，通乃該乎一代。凡屬顯示稱性法門，不與二乘共者，咸歸此部。卽如入法界品，是誠證也。

大方廣佛華嚴經（八十卷）　拱平章愛育黎首臣

唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯

　世主妙嚴品第一　佛在菩提場中，初成正覺。一切器世間主，眾生世間主，正覺世間主，皆悉雲集。

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各得解脫法門，各有上首，同時各說十頌。復於師子座莊嚴具中，各出微塵數菩薩，亦各說頌。復興不可思議諸供養雲，如此華藏莊嚴世界海，如是一切法界海，亦復如是。　如來現相品第二　菩薩於供養具中，出問法頌。佛從齒間放光，照十方各一億世界海，出頌集眾。又從眉間放光，顯示十方，從足下入。卽時有大蓮華，忽現佛前。佛毫相中，出一菩薩，名一切法勝音，幷塵數眷屬，坐此蓮華，與十方菩薩，各各說頌。　普賢三昧品第三　普賢菩薩入一切諸佛毗盧遮那如來藏身三昧。十方諸佛，現前讚歎，與智摩頂。從三昧起，大眾獲益。如來毛孔放光，頌讚。一切菩薩，亦皆讚請。　世界成就品第四 普賢菩薩說世界海十種事。　華藏世界品第五　普賢菩薩說世界海中一切世界種一切世界，及佛名號。　毗盧遮那品第六　普賢菩薩說往古大威光太子本行。（已上六品，是第一會。）　如來名號品第七　佛在普光明殿，以神通力，集十色世界十智佛所文殊等十菩薩，文殊卽唱名號差別法門。　四聖諦品第八　文殊隨說四諦名號差別。　光明覺品第九　佛放兩足輪光，悉

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照十方世界一切處，文殊菩薩說頌。　菩薩問明品第十　文殊與覺首等九菩薩，互相問答，發明法要。　淨行品第十一　智首菩薩啟問，文殊菩薩答以一切事中發願法門。　賢首品第十二　文殊菩薩啟問，賢首菩薩廣頌信心功德法門。（已上六品，是第二會。）

升須彌山頂品第十三　如來不離一切菩提樹下，上升須彌。帝釋莊嚴殿座請佛，幷說十頌。　須彌山頂上偈讚品第十四　法慧等十菩薩，從百剎塵數外十華世界十月佛所而來。佛放兩足指光，十慧菩薩，各說偈頌。　十住品第十五　法慧菩薩入無量方便三昧，十方各千剎塵數同名諸佛現前讚歎，與智摩頂。乃出定說十住法，說已，十方各萬剎塵數世界六種震動，各十剎塵數同名菩薩，來為作證。　梵行品第十六　正念天子問，法慧菩薩說觀察無相法。　初發心功德品第十七　天帝釋問，法慧菩薩廣說喻以顯之。十方各萬剎塵數世界，又六種震動。又有萬剎塵數同名諸佛，現身讚歎。　明法品第十八　精進慧菩薩問發心菩薩云何修習？法慧菩薩答以住十種不

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放逸法等。（已上六品，是第三會。）

升夜摩天宮品第十九　如來不離一切菩提樹，及須彌頂，而升夜摩。天王化座請佛，亦說十頌。　夜摩宮中偈讚品第二十　功德林等十菩薩，從十萬剎塵數外十慧世界十眼佛所而來。佛放兩足上光，十林菩薩，各說偈頌。　十行品第二十一　功德林菩薩，入菩薩善思惟三昧。十方各萬剎塵同號諸佛現前讚歎，與智摩頂。乃起定說十行法，說已，十方各剎塵世界震動，各十萬剎塵同名菩薩，來為作證。　十無盡藏品第二十二　亦功德林菩薩所說。（已上四品，是第四會。）

升兜率天宮品第二十三　如來不離一切菩提樹，及須彌頂夜摩宮，而升兜率。天王敷座嚴飾請佛，亦說十頌。　兜率宮中偈讚品第二十四　金剛幢等十菩薩，從萬剎塵數外十妙世界十幢佛所來集。佛放兩膝輪光，普照十方，令互相見，十幢菩薩，各說頌讚。　十回向品第二十五　金剛幢菩薩入菩薩智光三昧。十方各十萬剎塵數同名諸佛現前讚歎，與智摩頂。乃起定說十回向法，說已，十方百萬剎塵數世界震動，各百萬剎塵數同

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名菩薩，來為作證。（已上三品，是第五會。）

十地品第二十六　佛在他化自在天宮，與金剛藏等不可說大菩薩俱，金剛藏菩薩入菩薩大智慧光明三昧。十方各十億剎塵數同名諸佛現前稱歎，與智摩頂。乃出定唱十地名，還復默然。解脫月菩薩二請，金剛藏菩薩二止之。解脫月第三請，在會菩薩亦同聲頌請。佛放眉間光，普照十方，十方佛亦各放眉間光，普照此會。皆於虛空中成大光明雲網臺，出頌勸說，乃唱地義。說已，十方各十億塵剎震動，各十億塵剎同名菩薩來證。（此一品是第六會。）

十定品第二十七　佛在普光明殿，入剎那際諸佛三昧，與十剎塵數菩薩俱。普眼菩薩請問普賢菩薩三昧，佛令自問普賢，時大會皆不得見普賢身座，乃至入十千阿僧祇三昧觀察，亦不能見。佛令更禮普賢，幷徧十方觀察，發起大願，應可得見。大眾遵誨，普賢現身，雨十千雲，世界震動，光明徧照。佛自唱十大三昧名，勅普賢菩薩說之。　十通品第二十八　十忍品第二十九　皆普賢菩薩所說。　阿僧祇品第三十　心王菩薩問，如來自答。　壽量品第三十一　諸菩薩住處品第

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三十二　皆心王菩薩所說。　佛不思議法品第三十三　眾會心念不思議法，佛卽加持青蓮華藏菩薩，向蓮華藏菩薩廣說佛所住法。　如來十身相海品第三十四　普賢菩薩略說九十七種大人之相。　如來隨好光明功德品第三十五　佛告寶手菩薩，菩薩將下生時，放光照地獄眾，蒙光生天。聞天鼓音，乃至證十地位等。　普賢行品第三十六　普賢復告大眾，極陳瞋心障道，應勤修十法，能具十種清淨等。十方各十不可說百千億那由他剎塵世界震動，雨種種雲。各十不可說剎塵數同名菩薩，來為作證。　如來出現品第三十七　佛放白毫相光，普照十方，右繞十匝，入如來性起妙德菩薩頂。菩薩卽起，請問大法。佛復口放光明，普照十方，右繞十匝，入普賢菩薩口，普賢身座，卽過本時百倍。甫唱法門名字，大地悉皆震動。妙德再以頌問，普賢具演其義。於是十方各十不可說百千億那由他剎塵數世界震動，雨種種雲。各八十不可說百千億那由他剎塵數同名諸佛，現前讚歎，授菩薩記。又各有十不可說百千億那由他剎塵數同名菩薩，來為作證。普賢復說勸

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持之頌。（已上十一品，是第七會。）

離世間品第三十八　佛在普光明殿，與十不可說百千億那由他剎塵數菩薩俱。爾時普賢菩薩入佛華莊嚴三昧，一切世界十八相動，從三昧起。普慧菩薩致二百問，普賢菩薩酬二千答。十方世界震動光照，一切諸佛現前讚喜。（此一品，是第八會。）

　入法界品第三十九　佛在給孤獨園，與普賢文殊等五百大菩薩及五百聲聞無量世主俱。心念請法，佛乃入師子嚬申三昧，樓閣及林，忽皆廣博，與不可說剎塵數世界量等，備極莊嚴。爾時十方各有不可說剎塵數菩薩雲集，興供現通。諸大聲聞，總不知見，善根異故。十方各一上首菩薩說頌讚佛，普賢菩薩以十種法句，開發顯示照明演說師子嚬申三昧。佛欲令諸菩薩安住此三昧故，復放白毫相光普照十方，令諸菩薩普見法界佛事，卽以不可說剎塵三昧，入佛神變海方便門，出生大神變莊嚴雲，文殊菩薩觀察說頌宣明。時諸菩薩皆得塵數大悲門。不離佛所，悉於十方種種示現，利益眾生。文殊亦出自所住處，辭佛南行。舍利弗與六千共行弟子，承佛神力，見文殊眾會，發心

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同遊人間。令海覺等六千比丘，得覲文殊，成就佛法。文殊行至福城之東，住莊嚴幢娑羅林中大塔廟處。觀善財童子夙因，為說大法，善財卽隨文殊求菩薩道。文殊指示，令參知識，始從德雲比丘，終至普賢菩薩。（此一品，是第九會。）

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品（四十卷　南伏戎羌北伏戎羌遐）

唐罽賓國三藏般若譯

卽前經入法界品，而普賢菩薩旣為善財稱歎如來勝功德已，復說十大願王，導歸極樂世界。今時但取此最後一卷，續於前經八十卷後，並廣流通。然此一譯，文理俱優，不讓實叉難陀。而知識開示中，更為詳明，切於日用，切救末世流弊，最宜一總流通。

大方廣佛華嚴經﹙六十卷﹚　湯坐朝問道垂

東晉天竺三藏佛陀跋陀羅等譯

僅有三十四品，文義未全，故雖先譯，不復流通。

佛說兜沙經﹙四紙半　南邇北壹﹚

後漢支婁迦讖譯

卽如來名號品少分，及光明覺品少分。

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佛說菩薩本業經（十一紙半　南邇北壹）

吳優婆塞支謙譯　卽淨行品，兼十住品。

諸菩薩求佛本業經（九紙半　南邇北率）

西晉清信士聶道眞譯　與上同本

菩薩十住行道品經（七紙欠　南邇北率）

西晉沙門竺法護譯　卽十住品

佛說菩薩十住經（四紙欠　南邇北率）

東晉沙門祇多密譯　亦卽十住品

漸備一切智德經（五卷　南邇北率）

西晉沙門竺法護譯　卽十地品

十住經（六卷　南壹北體）

鳩摩羅什共佛陀耶舍譯　亦卽十地品

等目菩薩所問三昧經（三卷　南體北率）

西晉竺法護譯

卽十定品。亦名普賢菩薩定意經。

顯無邊佛土功德經（一紙半）　壹

唐三藏法師玄奘譯

卽壽量品，是如來自說。

佛說較量一切佛剎功德經（一紙餘　南夙北臨）

宋中印土沙門法賢譯

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亦卽壽量品，是不思議光王菩薩說。

佛說如來興顯經（四卷　南體北邇）

西晉月支國沙門竺法護譯

卽如來出現品

度世品經（六卷）　壹

西晉月支國沙門竺法護譯

卽離世間品，而末後有一段與如來問答，乃大本中所無。

佛說羅摩伽經﹙四卷﹚　體

乞伏秦沙門釋聖堅譯

卽入法界品，從無上勝長者，至普救眾生妙德夜神，共十二位善知識事，而內有呪語幾則。

大方廣佛華嚴經續入法界品（八紙欠　南邇北壹）

唐中印土沙門地婆訶羅譯

從天主光天女，至德生童子有德童女。

普賢菩薩行願讚（四紙半　南無北唱）

唐北天竺沙門大廣智不空譯

卽行願品中偈，後有速疾滿普賢行願陀羅尼。

文殊師利發願經（二紙餘　南籍北旣）

東晉迦維羅衞國沙門佛陀跋陀羅譯

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大略如普賢行願偈，而是五言。

大方廣如來不思議境界經（九紙餘　南邇北壹）

唐于闐國沙門實叉難陀譯

佛於菩提樹下成正覺時，十方諸佛現菩薩形，為觀音普賢等；無量菩薩現聲聞形，為舍利弗等，及現作比丘尼八部神等。佛入三昧，名如來不思議境界，於諸相中，現十方佛剎。於諸好中，現往昔行門。於是德藏菩薩請問普賢菩薩，此三昧何名，云何得之？普賢為說三昧名義，佛放眉間光，使有功用菩薩悉見空中毛端量處，及一一微塵中，皆有無量佛剎，皆有佛成正覺。亦見各各自身，於諸佛處供養聞法，皆證如來不思議境界三昧。爾時德藏菩薩復問修何福德，施戒智慧，證此三昧？普賢菩薩答云：供養三田，名福。不擇怨親善惡貧富，名施。自淨淨他，名戒。觀佛形像作現見想，及達唯心，名智。

大方廣佛華嚴經不思議佛境界分（十紙半　南邇北壹）

唐于闐三藏法師提雲般若譯

與前經同本異譯，文頗艱澀。

大方廣佛華嚴經修慈分（六紙餘　南邇北壹）

~p 228-229

唐于闐三藏提雲般若等譯

佛在鷲峰山中，十方梵天來集，彌勒菩薩請問，佛為說慈心妙觀法門。　宜急流通。

大方廣入如來智德不思議經（十二紙餘　南邇北壹）

唐于闐國沙門實叉難陀譯

佛住法林菩提光明宮殿，與比丘及剎塵數菩薩不可說八部俱。文殊菩薩興問，伏一切諸葢菩薩演說如來不思議法，信者當得種種三昧及陀羅尼。

度諸佛境界智光嚴經（一卷　南遐北殷）

附三秦錄

佛華嚴入如來德智不思議境界經（一卷　南遐北邇）

隋北天竺沙門闍那崛多譯

二經並與前同本，先出。　文筆不如。

大方廣普賢所說經（四紙欠　南邇北壹）

唐實叉難陀譯

佛在如來神力所持之處，普賢大眾之所圍繞。有十大菩薩，各與眷屬忽集。眾問普賢，此諸菩薩從何國來。普賢令其入定觀察，竟不能知。三番請問，普賢示以觀察之法，乃見皆在如來身中廣大國

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土佛道場內來集。

信力入印法門經（五卷　南遐北邇）

元魏南天竺沙門曇摩流支譯

佛在普光法殿，文殊請問清淨初地之法，佛以六十餘種五法答之。次問普賢菩薩，云何諸佛無障礙智，乃至無障礙身？普賢歎其難見難知。文殊再請，乃具答之。答已，較量功德殊勝，能滅重罪，其不信者，罪亦無量。

大方廣總持寶光明經（五卷 南竭北力）

宋中印土沙門法天譯

佛在鷲峰山中，與無量大菩薩俱。普賢與佛，問答法界深義。妙吉祥請問寶光明總持法門，佛令轉問普賢，因問覺與覺者二字之義，舍利弗廣歎菩薩智慧，不可角敵。次有法慧菩薩入定受加，出說十住法門。（與華嚴經十住品長行偈頌俱同。）普賢菩薩讚歎印證，舍利弗自歎從來未聞。佛命其廣集諸天，重請妙吉祥說法。妙吉祥許已，大地震動，十方雲集，乃相與問答，令眾獲益。普賢復問如來大悲之義，復請如來說寶光明總持陀羅尼。舍利弗又與妙吉祥問答妙法，住世幾何？妙吉祥復問佛持經之福，謗

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經之罪。普賢又問持經者當生何土？又問云何得此寶光明總持法？佛答以一法，謂不起煞意。又有二法，謂離於瞋恚，善言誘喻。阿難又問佛聞經之處，佛又為普賢菩薩說偈。二卷有餘。（偈與華嚴經賢首品大同。）

大方廣圓覺修多羅了義經（一卷）　難

唐罽賓沙門佛陀多羅譯

婆伽婆入神通大光明藏三昧，現諸淨土，與大菩薩十萬人俱。文殊普賢等十二菩薩，次第請問因地修證法門，佛一一答之。

閱藏知津卷第一

閱藏知津卷第二

北天目沙門釋智旭　彙輯

大乘經藏　方等部第二之一

述曰：方等亦名方廣，於十二分教中，十一並通大小，此唯在大。蓋一代時教，統以二藏收之，一聲聞藏，二菩薩藏。阿含，毗尼，及阿毗曇，屬聲聞藏。大乘，方等，屬菩薩藏。是則始從華嚴，終大涅槃，一切菩薩法藏，皆稱方等經典。今更就大乘中，別取獨被大機者，名華嚴部。融通空有者，名般若部。開權顯實者，名法華部。垂滅談常者，名

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涅槃部。其餘若顯若密，或對小明大，或泛明諸佛菩薩因、果、事、理、行、位、智、斷，皆此方等部收，非同流俗訛傳，唯謂八年中所說也。

大寶積經（一百二十卷）　龍師火帝（至）始制文字

唐南印土三藏沙門菩提流志譯

○三律儀會第一（三卷）　佛住耆闍崛山王，坐大蓮華，與八千大比丘，八千大菩薩，五百比丘尼，五百優婆塞，五百優婆夷，及天龍八部俱。摩訶迦葉請問攝受何法修行，增長成熟諸如來道，取諸功德；增長證入無上菩提，得不退轉？佛告以求佛智慧力無畏者，無有少法為其可得，無所依倚，種諸善根。若有所得，卽為著想。乃至備明執著過患，亦明法滅天人悲歎等事，後明在家菩薩種種三法。

☉無邊莊嚴會第二（四卷）　無上陀羅尼品第一。佛住迦蘭陀竹林，無邊莊嚴菩薩為諸菩薩請問微妙法門。佛為說如來之智，攝諸善巧，有所宣說，無不清淨，隨根成熟，法皆平等。自性清淨，如實了知，而無有法了不了者。以一切法皆假名說，不可施設，亦無示現。皆眞勝義，不住分別，亦非不住，乃至如幻如夢，無有高下。以此清淨弘誓攝眾生時，實無

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少法而可著故。復說法門陀羅尼句，廣說陀羅尼門理趣差別，智慧善巧。　出離陀羅尼品第二。說佛十力及說陀羅尼二章。　清淨陀羅尼品第三。佛先以神通力，令此眾會見十方佛，及聞說法。次說四無所畏，及說十四呪說頌竟，勸持結益，然後無量辯才菩薩請問結名。

？密迹金剛力士會第三（七卷 竺法護譯）　佛遊靈鷲山，與四萬二千比丘，八萬四千菩薩，及天龍八部四眾人等說大士業，法名淨濟。金剛密迹稱歎方便智度二業，當成佛道。寂意菩薩請密迹敷演如來祕要，佛亦勅之。密迹誡眾勿恐勿怖，先說四不思議。寂意入定，散華作供。密迹乃說諸菩薩密，引古帝釋善自在，化作仁良蟲，以身肉普救國人病，明身祕密。次明言密，引古寂然梵志，答樓夷仙樹葉多少之數。樓夷，卽舍利弗。寂然，卽釋尊也。次說心密竟，大眾獲益，地動雨華。雷音菩薩以神通力，先於天樂，讚歎法門。次來禮佛，傳雷音王佛問訊之命。眾會乃問密迹夙因，佛具述千佛探籌，樓由最後，及法意法念二弟，一願作金剛力士，侍衛千佛；一願作梵天，勸請千佛轉法輪。今密迹，卽法意也。

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次說行佛道業三十二事。寂意復問如來三密，密迹先說身密，引應持菩薩不見佛頂事證。又明佛不受食，諸天取去濟苦眾生等事。大眾獲益，天樂自鳴，世尊摩頂讚印。次說口密，具明六十種音，引大目連窮佛音聲不得邊際事證，及說呪二十二首，廣明如來言辭不可限量，大眾獲益。次說心祕要，現瑞獲益，又地裂出水，高灑世界，表持經瑞。寂意復請密迹具說如來苦行，莊嚴道樹，降魔受供轉法輪事。眾復獲益，佛讚印之。寂意又問寂然惔怕等義，佛詳答之，眾又獲益。欲知密迹何時成佛，佛為授記。密迹請佛於曠野國七日受供，佛於毗沙門宮應病演法，令各獲益。又為護世四王說十法、八法、六事、四事、二事，為密迹說菩薩十事無瞋恚法，八法心無恐懼，四事而得自在，四事入於法門，八力致開士行。密迹宣呪，諸天偈歎。佛還靈鷲，阿闍世王來見，佛為說密迹夙因，密迹以金剛著地，王及帝釋目連皆不能舉，因為王說有十大法，逮得大力，及說仁和八法，往來周旋四法。又答世王信坐之問，答賢王天子寂然之義，讚其從阿閦國來，入法室總持。密迹請佛建立法典，佛周觀四

~p 240-241

方，說頌建立，幷述往事以結成之。

？淨居天子會第四（二卷 竺法護譯）　佛住耆闍崛山，與大菩薩比丘眾六萬人俱。佛於食後入三昧，震動大千，諸天來集，金剛摧天子說偈問法，佛為說菩薩百八夢相，先標，次釋，後偈明菩提心無有退轉，眾生行不可思議。六萬天人，得不退轉。十八那由他天人，發菩提心。十千欲退菩薩，捨除罪過，徑登補處，與彌勒同時成佛。

？無量壽如來會第五（二卷）　佛住耆闍崛山，與萬二千大比丘俱，及普賢文殊彌勒賢護等無量無邊菩薩，皆來集會。阿難問佛光瑞希有之故，佛為說往昔法處比丘四十八願，現成無量壽佛，廣讚極樂世界依正之妙，極勸發願往生。

◎不動如來會第六（二卷）　授記莊嚴品第一。佛在耆闍崛山，與千二百五十比丘俱。舍利弗請問往昔菩薩發趣修行，被精進甲，功德莊嚴，佛舉不動菩薩所發種種弘誓答之。　佛剎功德莊嚴品第二。具明妙喜世界諸莊嚴事。　聲聞眾品第三。明不動國聲聞無數。　菩薩眾品第四。明不動國菩薩更多，在家者少，出家者多，及明魔不為擾。　涅槃

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功德莊嚴品第五。明不動佛入涅槃後所作佛事，法住久遠。　往生因緣品六。明種種善根迴向，得生彼剎，及勸囑流通。

被甲莊嚴會第七（五卷）　佛住迦蘭陀竹園，無邊慧菩薩說偈問法，佛亦說偈許答。次正問被大甲冑，佛具答之。初一番長行偈頌，列諸甲冑名；第二番長行偈頌，明此甲冑無相無名，不可破壞；第三番長行偈頌，明其乘於大乘；第四番長行偈頌，明其住八正道；第五番長行偈頌，明發趣攝取正道之法；第六番長行偈頌，明一一皆以慧為先導；第七番長行偈頌，明其隨入一切法，大饒益眾生；第八番長行偈頌，引古栴檀香光明佛時，有轉輪王名一切義成，能求此法，已成超無邊境界王佛；第九番長行偈頌，明於諸法得法光明，不墮諸見；第十番長行偈頌，因勝慧菩薩問，明無所行而行；第十一番，勝慧說頌讚佛，誓願持法；第十二番，佛說偈讚成之，幷說古徧照佛時，勇猛軍轉輪王聞法受持，已成無邊精進光明功德超勝王佛。次因無邊勝菩薩問，為說長行偈頌，明無住而住，為如理住。次因無邊慧問，為說長行偈頌，明無所安立無畏

~p 244-245

發趣之義。又說往古月燈王佛時，雲音無邊音二大士聞此法門，皆已成佛，若有精勤修習者，當得一切法海印三昧，又能攝得阿字等諸三昧印。又說往古超過須彌光王佛時，勇猛軍勇猛力二大士受持此法，皆已成佛，一名無邊辯才，一名最勝光明。次有慧義菩薩歎法希有，佛印成之。次加持付囑流通。

☉法界體性無分別會第八（二卷　曼陀羅仙譯）　佛在給孤獨園，與八千比丘，萬二千菩薩，三萬二千天子俱。寶上天子念請文殊說法，佛勅文殊說法界體性因緣，文殊與舍利弗互相問答，五百比丘得無漏心。文殊復與舍利弗問答，發明無縛無脫，二百比丘不忍而去。文殊化作一比丘與之問答，令得無漏。次與阿難發明比丘有增上慢無增上慢之義。次答寶上天子發明菩薩六度清淨，四念清淨，如實授記等義，及明菩薩得自在品，諸天發心，世尊讚印。天子與文殊種種問答，發明不生自在等義，五百菩薩皆得道記。次授寶上天子道記，魔王波旬與眷屬來，佛以神力，令問文殊，菩薩修畢竟行，善知方便行般若義。文殊答之。又以神力，令魔

~p 246-247

變作佛身，說於佛法，五百菩薩得無生法忍。又變舍利弗亦為佛身，與魔問答，比丘斷漏，諸天發心。有千菩薩從四方乘空來，發願受持守護此經，佛亦放光守護，付囑流通。

◎大乘十法會第九（一卷　佛陀扇多譯）　佛住耆闍崛山，與五百羅漢，無量無邊菩薩俱。淨無垢寶月王光菩薩問大乘義，佛以十法答之：一信成就，二行成就，三性成就，四樂菩提心，五樂法，六觀正法行，七行法慎法，八捨慢大慢，九善解如來祕密之教，十心不悕求二乘。各有長行偈頌，魔外皆悟無生。

◎文殊師利普門會第十（一卷）　佛在耆闍崛山，與八百比丘，四萬二千菩薩俱。又無垢藏菩薩，與九萬二千菩薩，從普花佛國而來，及他方此界無量無邊菩薩悉來集會。文殊請說普入不思議法門，佛為說二十八三昧名，一一頌示。又說十四種三昧名，及功用。

？出現光明會第十一（五卷）　佛在耆闍崛山，與五百比丘，八十那由他補處菩薩，及四十那由他大士俱。月光童子問佛昔修何業，能得決定光明等一切光明？佛以偈答，先五言偈，答光音。次七言偈，答

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光用。次四言偈，說月光本事。次七言偈，明愛樂此經不愛樂此經差別，及顯受持功德。次五言偈，明昔求經之行，及懸知未來之事。次明八十種善根資糧成就，出現光明。復有八十種法，能成如來無礙解脫。月光偈讚發願，世尊微笑放光，彌勒偈讚廣問。世尊摩月光頂，說偈付囑，月光請佛受食。佛入城時，現大神變，空中宣百千頌，廣說妙法，及說呪二章。旣受供已，為說行施資糧，有八十種殊勝功德。次說欲成陀羅尼者，應當遠離八十種人。

☉菩薩藏會第十二（二十卷　玄奘譯）　開化長者品第一。佛於室羅筏國安居竟，遊摩竭陀國，詣鷲峰山。賢守等五百長者見佛於路，頌讚相好，問捨家因。佛答以觀諸眾生十苦、十惱、十稠林、十毒箭、十愛、十邪、十不善業、十染汙法、十種纏縛，所以捨家。長者說頌，願聞妙法。佛廣說根、麈、蘊、界、因緣等法，無我不實，長者得法眼淨。次說一切熾然，長者卽善來得戒，證阿羅漢。　金毗羅天授記品第二。護城藥叉名金毗羅，奉佛妙供，眾神各奉僧供。佛授金毗羅無上道記。金毗羅莊嚴道路，隨佛至鷲峰山。佛命阿難敷大法座，命目連集諸苾芻大迦葉等，

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同來法會。　試驗菩薩品第三。舍利子問菩薩法。佛答以菩提心，及備信欲。　如來不思議性品第四。詳說如來十種不可思議法：一信受如來不思議身，二不思議音聲，三智，四光，五尸羅，及以等觀，六神通，七力，八無畏，九大悲，十不共佛法。　四無量品第五。述過去大蘊如來，為精進行童子，說大慈等四波羅密。　陀那波羅密多品第六。具明五十種清淨行施，三十種上妙功德。　尸波羅密多品第七。明身語意三種妙行，十種極深重心，十種發心，獲人中天上各四廣勝處法，乃至種種四法。次明五十種清淨尸羅。次明過去最勝眾佛之時，有得念菩薩，常修梵行，已成娑羅王佛。次明菩薩行清淨戒，應於眾生起父母想，訶欲過失。　羼底波羅密多品第八。具明畢竟非畢竟忍。　毗利耶波羅密多品第九。明十障礙法不應隨轉，當勤精進受持開演此菩薩藏，及明三業精進之相。次明在家出家菩薩，各有五損減法。次說往古律儀童子精進行，及法行苾芻精進行。　靜慮波羅密多品第十。明菩薩依四禪發五通，遠勝二乘，及得種種大定。　般若波羅密多品第十一。先明四十一

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法趣入聞相。次明起正行相。次明如理方便作意。次明如理證入如理之句，如理正觀。次復廣明十種善巧。次明妙慧，及到彼岸義。次明五番十種功德。　大自在天授記品第十二。結前大蘊如來，為精進行童子，廣說四無量，及六度已，又說四攝法，然不授菩提記。次值寶性如來，轉名善慧長者，亦不得記。次值放光如來，轉名迷伽儒童，散華布髮，乃得授記，證無生忍，皆卽釋迦本生事也。於是那羅達多長者子，發大乘意，與妻子眷屬樂工，及城中十千人民，廣興供養，立大乘誓。佛為現大神變，授三乘記，及勸受持。

☉佛為阿難說人處胎會第十三（一卷）　佛在給孤獨園，阿難日晡從禪定起，與五百比丘見佛，佛為說入胎因緣。胎中三十八七生長相貌，出胎七日後所生八萬戶蟲名字，結明五陰皆無常、苦、無我我所。阿難得法眼淨，五百比丘，漏盡意解。

☉佛說入胎藏會第十四（二卷　義淨譯）　度難陀出家，令見天宮地獄，為說入胎住胎出胎諸苦，同前。又說三塗劇苦，教令修四念處。乃至重說偈已，難陀證阿羅漢。大眾疑問往因，佛為具說本事。

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？文殊師利授記會第十五（三卷　實叉難陀譯）　佛在耆闍崛山，與比丘千人，菩薩八萬四千，諸天七十二億，及天龍八部諸大眾俱。向阿闍世王宮，現大神通，為摧過咎菩薩說大悲法，及授道記。次應供還山，從禪定起，天人雲集。舍利弗請問嚴淨佛剎之行，佛現神變，更集十方無量剎中諸大菩薩，命彌勒敷大法座，昇座動地，乃為舍利弗說一法增至十法，及說種種淨行，因果相稱，結以三法。謂大願殊勝，住不放逸，如所聞法，起正修行。次授四萬菩薩道記。次有師子勇猛雷音菩薩，請問文殊何時成佛？得何佛剎？佛令自問文殊，深顯第一義諦法界實相之理，大眾獲益。次問發心久近，佛述雷音佛時普覆王事，已化二十億眾生皆成佛竟。次問將來佛剎莊嚴，佛勅文殊自說昔願，略有十節。佛因記其佛名普見，剎名隨順積集清淨圓滿，所有莊嚴，遠勝極樂世界。如以大海比一滴水，唯東方普光常多功德海王佛剎，名住最上願，與等無異。及有四大菩薩，東光明幢，南智上，西諸根寂靜，北願慧，亦當得此淨剎。佛復以神力，令大慧見東方剎依正莊嚴，隨授八萬四千菩薩道記。有十六人，

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猶如文殊，餘所得剎，皆如極樂。次四大菩薩皆來入會，文殊令諸菩薩各說一相法門，略敘一十四人。次問文殊久如成佛，佛明其劫數甚遠，無有疲倦。

☉菩薩見實會第十六（十六卷　那連提耶舍譯）　序品第一。佛在尼居陀林，遣迦盧陀夷教化父淨飯王。　淨飯王詣佛品第二。天龍八部同集佛所，王亦來禮。說偈問答。　阿脩羅王授記品第三。毗摩質多等十一阿脩羅王，與六十那由他眷屬，設大供養，而得受記。　本事品第四。大迦葉入如實三昧，憶念過去阿僧祇阿僧祇劫如來所修一切功德，以偈讚佛。佛為說不可說劫之前，有佛號因陀幢王，以恆沙世界為一佛剎，莊嚴清淨，國中眾生，純正定聚。於是文殊菩薩，從東方高威德王佛所而來，發明因陀幢王卽我釋迦。　迦樓羅王授記品第五　龍女授記品第六　龍王授記品第七　鳩槃茶授記品第八　乾闥婆授記品第九　夜叉授記品第十　緊那羅授記品第十一。先有疑問，如來答釋，乃設供授記。　虛空行天授記品第十二　四天王授記品第十三　三十三天授記品第

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十四　夜摩天授記品第十五。歎佛能知二諦，及廣設供，佛與授記。　兜率陀天得授記品第十六。推授記不可得，但是世諦言說，如夢不實，倍設供養，得記。　化樂天授記品第十七。解一切法實際無二際，而得道記。　他化自在天授記品第十八。自言尚不見實，況復見際。彼法非可知，非可識，非可捨，非可修，非可證，而得道記。　諸梵天等授記品第十九。離諸分別，定心清淨。以寂滅法，說偈讚佛，而得道記。　光音天等得授記品第二十。說照耀一切法三昧，及偈讚佛，而得道記。　徧淨天授記品第二十一。說超過一切法三昧，及偈讚佛，而得道記。　廣果天授記品第二十二。說無量門陀羅尼，及偈讚佛，而得道記。　淨居天子讚偈品第二十三。共四百五十三人，各說偈讚。　遮羅迦波利婆羅闍迦外道品第二十四。八千外道請問決疑，佛說從六道來受生習氣，及說對治法。外道悟無生忍，偈讚獲記。　六界差別品第二十五。佛為淨飯王說內外六界，皆是假名，無來無去。及說諸根如幻，境界如夢，順違中庸三種六塵，皆具三解脫門。　四轉輪王品第二十六。一無量稱王，二地

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天王，三頂生王，皆以無厭足而取大苦。四尼彌王，以不放逸而成大益。說此本生四王事已，勸淨飯王修不放逸，觀一切法無生陀羅尼門，及不滅等六十七法門。七萬釋種得無生法忍，佛與授記，皆生安樂世界，後皆成佛。次囑舍利弗受持流通。

？富樓那會第十七（三卷　鳩摩羅什譯）　菩薩行品第一。佛住王舍城竹園，富樓那問菩薩多聞不退轉事，佛答以四大希有事：精進（一），忍辱（二），正道（三），深心（四），又四法生喜心，四法得離難。　多聞品第二。明四法能集多聞。　不退品第三。明四法能不退轉，說古那羅延法師，及摩訶耐摩陀比丘弘法事。次說四法退失菩提，成聲聞乘。四法不退心，及善根：戒清淨（一），念成就（二），勤精進（三），多聞慧（四）。四法利益菩提：持戒（一），忍辱（二），精進（三），多聞（四）。四法具足身色財物眷屬：行慈（一），供佛（二），供法（三），供僧（四）。　具善根品第四。明親近四法，能攝一切善法：忍辱（一），出家（二），頭陀（三），近善知識（四）。　神通力品第五。放毛孔光，以經付囑阿難，及讚竹園功德。　大悲品第六。因目連問，廣說因中大悲行。　合難品第七。因象手比丘問，廣明眾生性空，佛亦不滅。　富

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樓那品第八。歎述流通。

？護國菩薩會第十八（二卷　闍那崛多譯）　婆伽婆在耆闍崛山，與千二百五十比丘，五千菩薩，及一切八部俱。喜王菩薩以偈讚佛觀於法界。護國菩薩比丘夏安居竟，共諸初學比丘見佛偈讚，問菩薩法要，佛答四法能成清淨之事：真實無諂（一），行於平等（二），心念行空（三），如言而行（四）。四種無畏之法：得陀羅尼（一），值善知識（二），得深法忍（三），戒行清淨（四）。有四功德，令心歡喜：見佛（一），聞法（二），捨一切（三），順法忍（四）。四法應棄捨：居家（一），利養（二），檀越（三），身命（四）。四種無悔之法：不破戒（一），住阿蘭（二），四聖種（三），多聞（四）。四調伏行：願值佛（一），供師長（二），樂空閒（三），頭陀忍（四）。四法淨菩薩行：無瞋恨（一），捨所有（二），不求果報（三），不見師過（四）。四墮落法：不恭敬他（一），背恩諂曲（二），多求名利（三），詐善揚德（四）。四障道法：懈怠（一），不信（二），我慢（三），瞋恚（四）。四種人不得親近：惡知識（一），執見人（二），謗法人（三），貪利養人（四）。四法受未來苦：輕慢智人（一），懷嫉妒心（二），於法無信（三），無忍求利（四）。四繫縛：輕慢他（一），世俗定（二），行放逸（三），求利養（四）。次七言偈，廣說佛本生妙行，及歎末世

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不如法事，又明八種障菩提法。次明古成利慧佛時，福燄王子不放逸事。次結益囑持。

？郁伽長者會第十九（一卷　康僧鎧譯）　佛在給孤精舍，與千二百五十比丘，五千菩薩俱。郁伽等十長者，各與五百長者見佛，問在家出家二種菩薩行法。佛先廣說在家三歸五戒法義，及佈施功德，厭離家想，六時悔過，隨喜勸請，希慕出家，供養眾僧。次說出家四聖種行：頭陀、淨戒、淨定、淨慧。次問菩薩住在家地，學出家戒，佛以五法答之：施不望報（一），不習欲想（二），修禪不證（三），學慧行慈（四），護法勸他（五）。次授記其供養千佛化度眾生所有功德，百千出家菩薩所不能及。

☉無盡伏藏會第二十（二卷）　佛在耆闍崛山，與千比丘，五百菩薩，及天龍八部俱。電德菩薩問速成菩提之法，佛答以五大伏藏，謂貪行伏藏，瞋行伏藏，癡行伏藏，等分行伏藏，諸法伏藏。於法伏藏中，說過去寶聚功德聲佛時，廣授大王欲害無垢比丘事，深戒勿生害心。又勝生佛時，旃陀羅聞法得無生忍，牛聞法得生兜率，深明眾生根行難測。次答月幢菩薩無功用智之問，地動雨華。

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授幻師跋陀羅記會第二十一卷（一卷）　佛在耆闍崛山，與千二百五十比丘，五千菩薩，及天龍八部俱。幻師欲試佛故，詐言請佛，於穢處化作道場。四王帝釋亦各化作莊嚴道場，幻師驚悔，欲攝所化而不能得，次日世尊現大神變，幻師悔過，見一切處佛身，便獲念佛三昧。以偈問法，佛亦偈答，幻師得順法忍。阿難啟佛加持，令彼幻莊嚴事七日不沒。幻師隨佛至山，請問菩薩速至道場之行，佛說四十三種四法，幻師證無生忍，得記。

☉大神變會第二十二（二卷）　佛在給孤獨園，與千二百五十比丘，八千菩薩俱。商主天子問佛幾種神變，調伏眾生？佛答以說法、教誡、神通三種。又問頗有神變能過此耶？佛令問文殊，文殊答於無言說法而作言說，一切言說實無所說，名大神變。舍利弗問商主往因，佛答以過去等須彌佛時，淨莊嚴王本事。舍利弗歎文殊久修梵行，多供養佛，種諸善根，文殊為說三種決定之義。佛又讚商主，更為說大神變。文殊又答商主問菩薩智，及答四十二問，大眾獲益。更答種種密意之問，及答諸菩薩行之問，眾又獲益。佛又答商主無生法忍之問，現瑞

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獲益，受記勸持。

☉摩訶迦葉會第二十三（二卷　月婆首那譯）　婆伽婆在給孤獨園，與五千比丘，八千菩薩俱。迦葉問出家者，當云何學？云何行？云何修觀？佛為說持戒念佛，及說出家為二事故：一為現得道果，二為見未來佛。次廣明沙門四賊，及種種過。迦葉勸佛久住，佛以護法囑之，迦葉極言不堪，勸付彌勒菩薩，佛遂摩彌勒頂，大千震動。諸天勸助彌勒受持，更請世尊說當來惡，以作警誡。佛為說之，及說古智上佛時，樂精進菩薩本所修行，深顯法施功德。次明菩薩二十法業，四種畢定，四法離薩婆若，四法應急捨離。次明瞋餘菩薩得罪甚大，於是彌勒作師子吼，五百比丘自愧信施難消，退還歸俗，文殊先讚印之。次與如來問答方便，令得盡漏。迦葉復請世尊說末世菩薩諂曲之過，佛說古妙華佛時，達磨善法二童子事，勸誡應修沙門二業：一修禪，二習誦。不應唯修供養福業，尤不應以破戒之身而著袈娑。次說古光明佛世，大精進菩薩觀佛畫像法門。

☉優婆離會第二十四（一卷）　佛在給孤獨園，與千二

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百五十比丘，五萬菩薩俱。佛問誰能於後末世，護持正法，成熟眾生。有五十五菩薩各自承當，舍利弗向佛稱歎，佛印述之，幷說三十五佛悔除罪法。時優波離從禪定起，請佛廣說決定毗尼，佛為分別聲聞菩薩持犯不同，次勅文殊說究竟毗尼。佛又廣答聲聞菩薩增上慢相，說偈結持。

發勝志樂會第二十五（二卷）　佛在鹿苑，與千比丘，五百菩薩俱。有諸菩薩業障深重，疑惑退轉，彌勒菩薩慰問令喜。有六十人隨勸詣佛，投地悲淚，佛慰令起，說其往昔誹謗法師惡業，多受眾苦，後亦當生極樂世界。時諸菩薩隨發十三弘誓，佛讚印之。彌勒因問末世菩薩成就幾法，安隱得脫，佛答以二種四法：不求他過失，亦不舉人罪，離麤語，慳悋，是人當解脫，當捨於懈怠。遠離諸憒鬧，寂靜，常知足，是人當解脫。次明無希望心行法施時，成二十利，又二十利。次明末世種種過惡。次明慧行菩薩與初業菩薩不同之相。次明初業菩薩應當觀察利養之過，亦當觀察憒鬧過有二十，世話過有二十，睡眠過有二十，眾務過有二十。次明不修諸行，不斷煩惱，不習禪誦，不求多聞，非出家者。次明

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略說戲論過有二十。次明發十種心，能生極樂世界。

☉善臂菩薩會第二十六（二卷　鳩摩羅什譯）　佛在王城竹園，為善臂菩薩廣說六波羅密法，常當具足。

◎善順菩薩會第二十七（一卷）　佛在給孤獨園，與五百聲聞，十千菩薩俱。舍衛城有菩薩名善順，恆以五戒八齋教化眾生，令修六度四等。帝釋種種試驗，不能令其破戒。偶得劫初金鈴，價過南洲，謂唯波斯匿王最貧，與眾往見，而奉與之。王問誰證我貧，善順請佛為證。佛與五百聲聞，十千菩薩，及天龍八部，從地湧出，為作證明，兼說三種無量功德資糧，復有三十二法，能勤修者，則為見於如來。大眾獲益。王以二衣施善順，善順不受，王求以足踏之，次卽轉施貧苦，咸令得益。勸使見佛，兼為王說菩薩法門眷屬。

☉勤受長者會第二十八（一卷）　佛在給孤獨園，與千二百五十比丘，五百菩薩俱。城有長者名勇猛授，與五百長者見佛，請問求菩提者，應云何學？云何住？云何修行？佛答以大悲六度。次問云何觀察於身命財，能無貪悋？佛教以觀身過患，又說四十四

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種觀身，長者得無生忍，說偈歎菩提心，佛為授記。

☉優陀延王會第二十九（一卷）　佛在瞿師羅園，與千二百五十比丘俱。舍摩夫人供養佛僧，帝女夫人譖於優陀延王，王極瞋怒，以箭三射。舍摩入慈三昧，箭還住王頂上空中，王乃驚悔，舍摩勸令見佛懺罪。因問女人過患，佛為廣說丈夫四種愆過，王受三歸，作優婆塞。

◎妙慧童女會第三十（二會同卷）　佛在耆闍崛山，與千二百五十比丘，十千菩薩俱。王舍城有長者女妙慧，年始八歲，詣佛問法。佛為說四十行，女發大願，動地雨華，眾變金色。次答文殊諸問，文殊向佛讚之，佛因說其發菩提心，經三十劫，然後佛始發心。女又發大誓願，卽轉如三十歲知法比丘，眾會獲益。

☉恆河上優婆夷會第三十一　佛在給孤獨園，此優婆夷來禮佛足，與佛問答第一深義，佛為授記。

閱藏知津卷第二

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閱藏知津卷第三

北天目沙門釋智旭　彙輯

大乘經藏　方等部第二之二

大寶積經之餘

☉無畏德菩薩會第三十二（一卷　佛陀扇多譯）　婆伽婆住耆闍崛山，與五百比丘，無量無邊菩薩，及八千大菩薩俱。舍利弗等入城乞食，至阿闍世王宮殿，王女名無畏德，年始十二，安坐不起。王語令起，女卽種種彈訶聲聞，舍利弗目犍連往問，皆被屈服。又以誓願，令諸聲聞得見香象世界，放香光明如

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來。次答大迦葉問，答須菩提問，答羅睺羅問，答父王問，人天獲益。然後下牀禮敬聲聞，施妙飲食。同至佛所，現丈夫身，佛與授記，幷授其母月光夫人道記。

☉無垢施菩薩應辯會第三十三（一卷　聶道眞譯）　序品第一。佛遊給孤獨園，與千比丘，萬二千菩薩俱。文殊等八大菩薩，舍利弗等八聲聞，各發勝願，入城乞食。波斯匿王女無垢施，年始八歲，與五百婆羅門出城浴洗天像。為婆羅門說其初生七日，卽聞三寶功德，乃趨菩薩聲聞處禮足，王亦隨至。　聲聞品第二。女問八大聲聞，皆不能答。　菩薩品第三。女又次第問八菩薩已，須菩提語諸聲聞菩薩，已得法食，不須乞食，遂同還佛所，女卽以偈問佛菩薩諸行。　菩薩行品第四。佛為說十八種四法，女卽發誓奉行，震動世界，雨眾天花，天樂自鳴。變成十六童子，佛乃明其修菩薩行經六十劫，文殊乃發菩薩之心。　授記品第五。佛為授菩提記，及授五百婆羅門記。

？功德寶華敷菩薩會第三十四（二會同卷）　佛在耆闍崛山，開敷功德寶華菩薩問受持佛名，速證菩提

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之義。佛為說十方佛號，及受持功德：東方無量功德寶莊嚴威德王如來，南方功德寶勝莊嚴威德王如來，西方一切法殊勝辯才莊嚴如來，北方積集無量辯才智慧如來，東南方千雲雷吼聲王如來，西南方最上妙色殊勝光明如來，西北方種種勝光明威德王如來，東北方無數劫積集菩提如來，上方虛空吼聲淨妙莊嚴光明照如來，下方一切法門神變威德光明照耀如來。

◎善德天子會第三十五　佛在給孤獨園，與千比丘，十千菩薩，幷欲色諸天子俱。佛勅文殊為天眾說諸佛甚深境界，所謂平等、無依、無數、無得等。次受善德天子請，現大神變，往兜率天，說四種法，住不放逸，則能攝取一切佛法：一住於戒律而具多聞，二住於禪定而行智慧，三住於神通而起大智，四住於寂靜而常觀察。及說八種八法，又說依不放逸，不損三樂，得離三苦，超三畏三有，離三垢，滿三學，近三寶，離波羅密三障，得波羅密三伴助。次示觀察正勤、念處、如意、根、力、覺、道等法。次以光照上方普賢佛剎，與持法炬菩薩同來見佛。

☉善住意天子會第三十六（四卷　達磨笈多譯三　菩提流志譯一）

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緣起品第一。婆伽婆住耆闍崛山，與六萬二千比丘，四萬二千菩薩，及天龍八部俱。文殊入無諍除心三昧，震動十方佛土。又入普光無垢莊嚴三昧，大集十方菩薩，來到佛所，皆入隱身三昧。迦葉舍利弗須菩提入二萬三萬四萬三昧求之，不見微相。文殊復遣化佛菩薩，徧召諸天。　開實義品第二。文殊與善住意天子問答，共談實義。　文殊神變品第三。善住意先發後至，文殊後發先至，華臺諸化菩薩說偈讚佛，眾益地動。　破魔品第四。文殊入破散諸魔三昧，魔見衰相，恐怖歸佛。次說具二十法，得是三昧。復有六種四法。　菩薩身行品第五。十方菩薩從隱身三昧起，各現其身，文殊問菩薩名義，佛答以覺一切法。　破菩薩相品第六。明初發心義，無生忍義，超越轉入諸地義。　破二乘相品第七。明眞出家持戒頭陀禪行等義，及明聰辯利智，是嬰兒凡夫。得陀羅尼，是愚癡凡夫。諸餘智人，盡入頑鈍。五百比丘不信誹謗，墮大地獄。佛記其從地獄出，速證涅槃。以聞如是甚深法門故。　破凡夫相品第八。說殺三毒謗三寶等性惡法門。　神通證說品第九。文殊為善住意入如幻

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三昧，及為五百五通菩薩執劍害佛，以除彼分別心，令得無生法忍。　稱讚付法品第十

☉阿闍世王子會第三十七（半卷）　佛在耆闍崛山，王子名師子，與五百人見佛，問答各十六頌，佛與授記。

☉大乘方便會第三十八（二卷半　竺難提譯）　佛在給孤園，與八千比丘，萬二千菩薩俱。智勝問菩薩行於方便，佛具答之。兼明眾尊王菩薩與女人同坐事，過去樹提梵志十二年攝受女人事，無垢比丘容女借宿事，愛作菩薩度德增女事。於是阿難歎諸菩薩如須彌山，亦如藥王。迦葉亦說空澤大城之喻，以歎菩薩。次因德菩薩之問，佛為具說示現八相十惱等一切方便，皆為化度眾生，非有實事。

△賢護長者會第三十九（三卷　闍那崛多譯）　佛在迦蘭陀竹園，與千二百五十比丘俱。跋陀羅波梨長者，與千眷屬，向世尊前請問決疑。佛先為阿難具說長者所受樂果，雖帝釋亦不能及，唯眞月童子則又勝之。由於古樂光佛時，作大法師，開示未聞，以是法施因緣，九十一劫恆受福報。長者乃問眾生神識相貌名義，及此世他世作受等義，佛具答之。

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眞月童子問色及欲取、見取、戒取，云何須觀？佛亦答之。次有大藥王子菩薩問神識從此身移，當有何色？佛答如幻師火，如人水內影，如風輪無定，無有定色，如眾生眼見虛空等，及問答受罪受福等事。次又答賢護問聚積陰移四種名義。

◎淨信童女會第四十（三會同卷）　佛在給孤獨園，與五百比丘，八千菩薩，及賢劫諸菩薩，文殊等六十人，賢護等十六大士，二萬兜率天子俱。波斯匿王女名淨信，詣佛問法。佛答以十二種八法，又轉女身二種八法，淨信與五百童女，俱得授記。

☉彌勒菩薩問八法會第四十一（菩提畱支譯）　婆伽婆住耆闍崛山，與千二百五十比丘，十千菩薩俱。彌勒問速成菩提之法，佛答以成就八法：一深心，二行心，三捨心，四善知回向方便心，五大慈心，六大悲心，七善知方便，八般若波羅密。

◎彌勒菩薩所問會第四十二　佛在鹿林，與五百比丘，一萬菩薩俱。彌勒問菩薩成就幾法，離諸惡道，及惡知識，速證菩提？佛答以增一至十法，彌勒以偈讚佛，阿難歎其辯才。佛明其十無數劫前，於燄光遊戲妙音自在王佛時，曾為婆羅門子賢壽。

~ p 288-289

悟無生忍，便獲神通。本先四十劫前，發心行道，由我勇猛精進，行於二種十法，故能超之。次明彌勒往昔所行善巧方便安樂之道。次明見一切義太子施血，妙華太子施髓，月光國王施眼，本生苦行。次明佛與彌勒二人本願不同。

？普明菩薩會第四十三（一卷　附秦錄勘同編入）　佛在耆闍崛山，與八千比丘，萬六千菩薩俱。佛為迦葉說菩薩二十種四法又說三十二法，又說如地如水等喻，又說中道眞實正觀，又說菩薩為眞佛子，又說畢竟智藥。又說當來比丘，如犬逐塊。又說二不淨心：一讀外道書，二畜好衣缽。二堅縛：一見，二利養。二障法：一親近白衣，二憎惡善人。二垢：一忍受煩惱，二貪諸檀越。二雨雹壞諸善根：一敗逆正法，二破戒受施。二癰瘡：一求見他過，二自覆其罪。二燒法：一垢心受著法衣，二受他持戒供養。二病：一懷增上慢，二壞他大心。又說四種沙門：一形服，二威儀欺誑，三貪求名聞，四眞實。又說四種破戒似持：一說有我論，二身見不滅，三取相行慈，四見有所得。於是五百比丘得解脫，三萬二千人得法眼淨，五百比丘從坐去，佛化二比丘隨與問答，令其

~p 290-291

解脫，來詣佛所，答須菩提種種諸問。又有五百比丘得解脫，三萬二千人得法眼淨。普明菩薩問云何住？及云何學？佛言不取不著，發大精進，習大法船。

◎寶梁聚會第四十四（二卷　道龔譯）　沙門品第一。佛在耆闍崛山，與八千比丘，萬六千菩薩俱。摩訶迦葉問沙門義，佛詳答之，幷說三十二垢、八覆、十二表式，八法敬重袈娑。及說破戒比丘不能消信施。　比丘品第二。先正說比丘法，次說惡比丘能壞正法，有十六種四惡法。　旃陀羅沙門品第三。說惡沙門如旃陀羅，亦名敗壞，亦名篋，亦名构欄茶，亦名求利，亦名稗，亦名逋生稻，亦名形似，亦名失血氣。五百比丘捨戒還俗，佛記其信解慚悔，得生兜率，在彌勒初會數中。　營事比丘品第四。詳明營事之法。　蘭若比丘品第五。詳明阿蘭若法，五百比丘，漏盡解脫。　乞食比丘品第六　糞掃衣比丘品第七

◎無盡慧菩薩會第四十五（半卷）　佛在耆闍崛山，與千二百五十比丘，一萬菩薩，十六在家菩薩，六十無比喻心菩薩，賢劫一切菩薩，及無盡慧等六萬

~p 292-293

菩薩俱。無盡慧問菩提心義，及依何義而得修行？佛答菩提本無名字言說，若依言說敷演，則以十波羅密為十發心，一一波羅密皆以十法為首，及明十地先相，十地圓滿十度，得十三昧，十陀羅尼。於是無礙光明師子幢天子歎佛及法，佛更為說聽受此法門者，必不退轉。

◎文殊師利說般若會第四十六（卷半　曼陀羅仙譯）　佛在給孤獨園，與千比丘，十千菩薩俱。文殊晨朝詣佛，舍利弗等亦至，佛問文殊，欲見如來耶。文殊卽說正觀如來法門，佛印許之。舍利弗與文殊問答深義，佛亦與文殊互相問答。深明修般若義，觀身實相，觀佛亦然等義，乃至福田無差別相，大地震動，眾會獲益。次明入不思議三昧，如人學射，久習則巧。次明欲具一切佛法，當學般若。次明一行三昧，乃至微笑放光，以為無相法印。

？寶髻菩薩會第四十七（二卷　竺法護譯）　佛在靈鷲山，與四萬二千比丘，八萬四千菩薩，及天龍八部俱。東方淨住佛國寶髻菩薩，與八千菩薩俱，以一寶葢覆此忍土，雨花說頌，來禮佛足，請問清淨之行。佛總告以四事：一曰行度無極，二曰遵修諸佛道

~p 294-295

品，三曰具足神通，四曰開化眾生。次詳解釋六度、三十七品、五通，及化眾生有二十事不厭生死。次說古普壞世佛時，有珍寶菩薩問饒益眾生，嚴淨道場等義。佛以無放逸答之，彼時珍寶，卽今寶髻。次又說開化眾生有四四法。又說古離垢光佛時，有極妙精進菩薩，以大忍力，仰承佛命，往化業首太子，彼時菩薩，卽今世尊，彼時太子，卽今彌勒。次說菩薩一種四法自在道業，寶髻以其髻中明月珠，貢佛發願，佛為授記。

◎勝鬘夫人會第四十八（一卷）　佛在給孤獨園，波斯匿王與末利夫人致書於女勝鬘，稱揚佛德。勝鬘發書尋繹，遙空請佛，佛卽現身，勝鬘說偈歎德，佛為授記。勝鬘復發十弘誓願，感於天花天音。又發三願，佛讚印之。又說一大願攝恆沙願，所謂攝受正法，更復演說廣大之義，及大威力，佛讚印之。又說大乘了義，廣明二乘為不了義，以不出變易生死，不斷無明住地故，唯一佛乘，一歸依，一實諦為了義耳，佛亦印之。次又說三種人入大乘道：一成就甚深法智，二成就隨順法智，三仰推唯佛所知。餘有隨己所取，執著妄說，違背正法者，一切天人

~p 296-297

應共摧伏，佛亦讚印。然後放光，昇空步還。告語阿難，及與天帝，結名付囑。

○廣博仙人會第四十九（一卷）　佛在恆河岸上，與無量比丘俱。廣博仙人與五百同行來見，問云何為施？何者施義？及施主、施者等義？佛詳答之，幷示三十二種不淨之施。次明五大施，又五大施，又五無上施，又九大施等。次答中有識，及明智識差別。次答六道來生差別，僅說持鬘、四王、忉利，三種生死時相。文來未盡。

△大方廣三戒經（三卷）　乃

北涼中天竺沙門曇無讖譯

卽第一三律儀會同本異譯。

☉佛說如來不思議祕密大乘經（二十卷今作十卷）　暎

宋中印土沙門法護共惟淨等譯

卽第三金剛力士會同本異譯。分作二十五品。

佛說無量清淨平等覺經（二卷）　乃

後漢月支國沙門支婁迦讖譯

？佛說無量壽經（二卷）　乃

曹魏天竺沙門康僧鎧譯

佛說阿彌陀經（二卷）　乃

~p 298-299

吳月支國優婆塞支謙譯

？佛說大乘無量壽莊嚴經（南作二卷北上中下同卷　南深北命）

宋中印土沙門法賢譯

　　已上四經，並第五無量壽如來會同本異譯，而法賢本中，有慈氏問答，尤妙。但止三十六願。

○佛說大阿彌陀經（二卷）　貞

　　　宋國學進士王日休，取前四經刪補訂正，析為五十六分。惜其未見寶積一譯，然心甚勤苦，故舉世多流通之。

佛說阿閦佛國經（二卷北作三卷）　服

後漢月支國沙門支婁迦讖譯

卽第六不動如來會同本異譯

？佛說大乘十法經（一卷）　服

蕭梁扶南國沙門僧伽婆羅譯

卽第九大乘十法會異譯

佛說普門品經（一卷）　服

西晉月支國沙門竺法護譯

卽第十文殊師利普門會異譯

？佛說大乘菩薩藏正法經﹙四十卷今作二十卷　南辭安北如松﹚

宋中印土沙門法護等譯

~p 300-301

卽第十二菩薩藏會異譯

佛說胞胎經（一卷）　服

西晉月支國沙門竺法護譯

　　卽第十三佛為阿難說人處胎會異譯

文殊師利佛土嚴淨經（二卷）　服

西晉月支國沙門竺法護譯

卽第十五文殊師利授記會異譯

☉佛說護國尊者所問大乘經﹙四卷南作三北作二　南夙北臨﹚

宋北印土沙門施護譯

卽第十八護國菩薩會異譯

郁迦羅越問菩薩行經（一卷）　衣

西晉月支國沙門竺法護譯。分作八品。

佛說法鏡經（二卷）　服

後漢安息國優婆塞安玄共嚴佛調譯

二經皆卽第十九郁伽長者會異譯

幻士仁賢經（一卷）　衣

西晉月支國沙門竺法護譯

卽第二十一授幻師跋陀羅記會異譯

？佛說決定毗尼經（一卷）　衣

（北云，東晉錄，失譯人名。南云，燉煌三藏譯。）

~p 302-303

卽第二十四優婆離會異譯

○佛說三十五佛名禮懺文（一紙半）　淵

唐北天竺沙門大廣智不空譯

卽前經中譯出別行

？發覺淨心經（二卷北作一卷）　衣

隋北天竺沙門闍那崛多譯

卽第二十五發勝志樂會異譯

？佛說須賴經（一卷　南忘北衣）

曹魏西域沙門釋白延譯

　　卽第二十七善順菩薩會，而有同王見佛，得菩提記，諸佛摩頂，現出家相，諸事。

佛說須賴經（一卷　南忘北衣）

前涼月支國優婆塞支施崘譯，亦同前本。

○菩薩修行經（亦名威施長者問觀身行經　半卷　南忘北短）

西晉河內沙門白法祖譯

？佛說無畏授所問大乘經（上中下僅半卷　南馨北夙）

宋北印土沙門施護譯

二經皆卽第二十八勤授長者會異譯

佛說優填王經（四紙餘）　衣

西晉沙門釋法炬譯

~p 304-305

佛說大乘日子王所問經（九紙餘）　力

宋中印土沙門法天譯

二經皆卽第二十九優陀延王會異譯

○佛說須摩提經

西晉月支國沙門竺法護譯

？佛說須摩提菩薩經（二經同卷）　衣

姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯

　　二經皆卽第三十妙慧童女會異譯

佛說阿闍世王女阿述達菩薩經（一卷）　衣

西晉月支國沙門竺法護譯

卽第三十二無畏德菩薩會異譯

？佛說離垢施女經（一卷）　衣

西晉月支國沙門竺法護譯

？得無垢女經（一卷）　裳

元魏中天竺婆羅門瞿曇般若流支譯

二經皆卽第三十三無垢施菩薩應辨會異譯

◎文殊師利所說不思議佛境界經（二卷）　裳

唐南印土沙門菩提流志初譯

卽第三十五善德天子會異譯

☉善住意天子所問經（三卷）　裳

~p 306-307

元魏烏萇國沙門毗目智仙共流志等譯

△佛說如幻三昧經（三卷）　裳

西晉月支國沙門竺法護譯

二經皆卽第三十六善住意天子會異譯

△太子刷護經

西晉月支國沙門竺法護譯

○太子和休經（二經同卷）　裳

西晉錄失譯人名

二經皆卽第三十七阿闍世王子會異譯

△慧上菩薩問大善權經（二卷）　推

西晉月支國沙門竺法護譯

？佛說大方廣善巧方便經（四卷今作二卷　南清北深）

宋北印土沙門施護譯

二經皆卽第三十八大乘方便會異譯

○大乘顯識經（二卷）　推

唐中印土沙門地婆訶羅譯

卽第三十九賢護長者會異譯

佛說大乘方等要慧經

後漢安息國沙門安世高譯

卽第四十一彌勒菩薩問八法會異譯

~p 308-309

彌勒菩薩所問本願經（二經南共一卷北共半卷）　推

西晉月支國沙門竺法護譯

卽第四十二彌勒菩薩所問會異譯

佛遺日摩尼寶經（一卷）　推

後漢月支國沙門支婁迦讖譯

？佛說摩訶衍寶嚴經（一卷）　推

晉代失譯師名

？佛說大迦葉問大寶積正法經（五卷今作二卷）　忠

宋北印土沙門施護譯

三經皆卽第四十三普明菩薩會異譯

？勝鬘師子吼一乘大方便方廣經（一卷）　推

劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯

卽第四十八勝鬘夫人會異譯

△毗耶娑問經（二卷）　推

元魏中天竺婆羅門瞿曇般若流支譯

卽第四十九廣博仙人會，而有結文。

入法界體性經（八紙半　南男北傷）

隋北天竺沙門闍那崛多譯

佛在耆闍崛山。文殊師利立佛門外，佛命之入。問佛住何三昧，佛言，寶積三昧。乃至種種問答，明法

p 310

界義，舍利弗復與文殊問答深義。

寶積三昧文殊師利菩薩問法身經（五紙半　南男北才）

後漢安息國沙門安世高譯，與前同本。

佛說阿彌陀經（四紙餘）　貞

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

佛在祇園，與比丘菩薩諸天大眾俱，無問自說。告舍利弗，稱讚西方極樂世界阿彌陀佛不可思議依正功德，勸人發願求生，但以執持名號為行，復引六方各恆沙佛，出廣長舌，勸信流通。今時叢席皆奉之為晚課，真救世神寶，圓頓上乘也。

○稱讚淨土佛攝受經（九紙欠）　貞

唐三藏法師玄奘譯

與上經同本，而有十方佛勸信。

後出阿彌陀偈經（十四偈）　貞

後漢失譯師名

讚往生淨土勝妙

阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經（三紙）　行

開元附梁錄

佛在瞻波大城，為諸比丘說阿彌陀佛父母子、侍者、上首，及魔等名。次說神咒，十日修行，必生彼國。

~p 312-313-314

佛說觀無量壽佛經（一卷）　貞

劉宋西域沙門畺良耶舍譯

佛在耆闍崛山，韋提希夫人，被子幽閉，哀請世尊說生淨土之法。佛示以三種淨業，十六觀門。天台智者大師有疏，四明法智尊者有《妙宗鈔》，深得經髓，宜精究之。

觀世音菩薩得大勢菩薩受記經（一卷　南罔北短）

劉宋幽州沙門曇無竭譯

佛在鹿苑，與二萬比丘，萬二千菩薩，二萬天子俱。華德藏菩薩問云何得如幻三昧？佛答以一法，謂無依止。又問何人得此三昧？佛答以彌勒文殊等六十正士。又問他方菩薩，何人得此三昧？佛答以觀世音得大勢二大菩薩。華德藏請佛召二菩薩，佛放白毫相光，照安樂剎，令彼此互見，互得大益。二大士來，佛遂說其過去發心之因，幷授補處成佛之記。

?佛說如幻三摩地無量印法門經（上中下同卷　南淵北似）

宋北印土沙門施護等譯

與上經同本，末後有一女人發心，便得轉為男子，授菩提記。

閱藏知津卷第三