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卷首
靈峰蕅益大師宗論序
靈峰蕅益大師宗論序說
靈峰蕅益大師自傳
【八不道人傳】
【附記】
靈峰始日大師私諡竊議
靈峰蕅益大師宗論序
佛法無他，諦而已矣。諸佛說法，常依二諦，二諦卽三諦也，卽四諦也，卽一切諦也，卽一諦也，卽無諦也。二諦如此，諸諦亦然。自心本具之法，非思議所行境界，皆不可說也。然有因緣，亦可得說。以要言之，無可說之諦，無不可說之諦，如是而已矣。不見此則無教，無教則行無由起，理無由顯，果無由尅，如是而言說，皆臆見也。見此，則為真實覺悟，有教有行理果，如是而言說，皆妙法也。自正像旣遠，末世抑何言說之多哉！或見諦未全則襍，中者如摩尼處瓦礫，不掩其光，不中未免以一言誤天下萬世。或見諦未精則執，與之亦成一家言；奪之則無同異中，見同見異，未免墮分河飲水之覆轍。或見諦未神妙則迹，抑揚建蕩，總不能為人解粘去縛，起必死沈疴。金錍旣不在手，言言與目以明，言言增目之膜，至其下者，博而似襍，實全無所中也，戲論也。僻而似專，實非專家也，鬬諍法也。或蛇為龍，襲取神妙，非特迹而已也，罔之徒也。昔魔王害佛不得，誓曰：「當於後世，入佛法中，破壞佛法。」佛曰：「自壞耳，法可壞哉！」由是觀之，下者不足論；論其上，若而人自利未入圓門，利他安得無弊。得失恆無端倪，利害潛相倚伏。欲裂大網，令大地眾生咸歸大處，苟非其人，道不虛行。唯靈峰蕅益大師之以言教也，徹悟心性全體，復深入不思議願輪，一切時一切處，一切事中，悲智雙運，解行互融，實無一法可得，故無峻豎之門庭。實無一法不通不僃，故無隔垣之音響。其發明三學，一以全性起修，全修在性為宗趣。全性起修，無實非權。全修在性，無權非實。非實非權，而權而實。其獨契法身向上，以一人開萬古欲絕之學，得非以是歟！嘗論之，師之三學，卽一大事也。真律真教真禪，適還吾心之律教禪，適還先佛世尊之律教禪。師未曾有一言也，未曾有一言，故無襍也。律旣為真律，教旣為真教，則何同異，何大小，何律之不卽教卽禪，教之不卽律卽禪乎！禪旣為真禪，則何分佛祖，何有宗支，何禪之不卽律卽教乎！是故唯精故不執，無非事事無礙法界，無諍三昧也。夫言不神妙，以襍與執也。不襍不執，則不自立宗。不自立宗，則縱橫變化，不可方物。是以師之言，盡脫窠臼，頓起膏盲，一歸於堂堂正正，如唐虞三代之禮樂，不竢干戈而天下太平也。識者謂末法以來，建大法幢，擊大法鼓，其味醇平，其道光明，唯師一人而已。師具開演二智，作廣略二說，一四句偈不為少，汗牛充棟不為多。諸疏外稾有七部，今輯為全書，以文為類。原在稾外別行者，亦以次收入，按三藏，凡高僧撰述，悉入阿毗曇論藏。而有二種：專釋一經者，曰釋論。槩宗十二部經，自成名句文者，曰宗論。今以釋論收靈峰諸疏，而七部稾總以宗論收之，合十大卷，分三十八子卷。嗚呼！成時不肖，老人在日，不能實學不思議諦，如醉轉屋。今哲人雖逝，遺書尚存，敢不自淑，以報師恩於萬一，亦願凡遇是書者，勿離文字而說解脫，勿卽文字而忘真月。但因是見諦，則離卽雙超。圓契自心則不襍，圓收萬法則不執，圓說圓泯則不迹，千百世而後，必有其人。成時願先捨此身命以供之矣，抑更有慮焉。凡言之揣摹擬議而得者，亦可揣摹擬議而得之。若夫引商刻羽，不涉思議，非從真聞以起思修，則若襍若執若迹之禍，嘗伏於揣摹議擬之下而不覺。成時願與天下萬世之遇是書者，由博學審問慎思明辨，以階於篤行可也。補傳後二日，門人成時百拜撰。
靈峰蕅益大師宗論序說（有小引）
成時輯
老人七稾成，通序大意。越一日，作序說。其言別，故不入序。不屬科，故不立例。凡十五段。
達磨大師懲專逐名相之陋，力為學者明宗，而不立文字一語，遂為昧宗者所執，執之旣久，由狂入癡。故永明大師，大開教眼，以明宗鏡。至寂音師，且說文字禪。紫柏大師，寂音再來。而憨山師，直顏其全書曰《紫柏集》。憨集最富未傳，紫竹林顓愚師，為憨大師獨契，亦自顏其書為《紫竹林集》。諸老懲無聞之禍，救不立文字之弊，心良苦矣。竊恐此風旣盛，凡沙門稍擅世譽者皆思以文相炫。夫文盛道亦必衰，試觀唐宋儒，多以文字成名，號稱作者，深為宮牆之辱，可使釋子復覆其轍乎。故雖老人別顏七稾，多自稱集。今不敢以集行，然亦不敢名為錄，何故？今之祖錄徧天壤矣，老人每齒及，則痛心泣血，故亦不敢也。
昔陽明子在日，有《傳習錄》，附錄數冊行世，公薨，出文錄外集等。後華亭新建諸公，懼學者弗克盡讀也，彚成全書以傳。夫作者，非有意行其言也。閱歲月，涉山川，接人物，幻成文勢，不得不別。其久也，書不全，道亦不彰。言旣散，傳必不盛。聖君賢臣，採藏天府，皆無統緒可遵。有會一者，恐失其舊，是故言之始，不得不分，終不得不合，勢也。今輯七稾為一，作者海印炳現，讀者古鏡全收，庶天朝採錄，無零落割裂之虞矣。
大卷唯十，避繁也。一一卷中，復開子卷，僃梵冊也。
文以類出，取便耳，非以文體也。見文則昧道，因文則明道，達文則證道。證道，而後知文無體也。
不肖戊子歲，始晤大師。師一日顧予曰︰「吾昔年，念念思復比丘戒法，邇年念念求西方耳。」時大駭，何不力復佛世芳規邪！久之，始知師在家發大菩提願以為之本，出家一意宗乘。徑山大悟後，徹見近世禪者之病，在絕無正知見，非在多知見；在不尊重波羅提木叉，非在著戒相也。故抹倒禪之一字，力以戒教匡救，尤志求五比丘，如法共住，令正法重興。後決不可得，遂一意西馳，冀乘本願輪，仗諸佛力，再來與拔。至於隨時著述，竭力講演，皆聊與有緣下圓頓種，非法界眾生，一時成佛，直下相應，太平無事之初志矣。
佛法有偏痛快，偏精細者，則性快心細之人各偏好之。唯此論，快性者，必失麤淺；細心者，必失廉纖。縱高明不敢昧綱宗，不敢輕名相，而綱宗只作綱宗會，名相只作名相會，終為俗學。若能知非綱宗，非名相，而麤淺廉纖二病頓超者，雖為執鞭，所欣慕焉。
自人不悟圓宗，諸佛願海無能隨順修學者，不知非真實發大菩提心，一切盡成虛解。縱有為生死志，亦必入小乘權曲境界。若並無此志，直成修羅魔外，何疑！老人一生於法界三寶前，緣法界眾生殷勤發願。今願文一卷，直顯不思議境界，真無上醍醐也。吾見有憎者，謂為繁瑣；有讚歎者，讀其文惟恐臥；有感動流淚者，然亦未遑直下承當徹悟性修之致。嗟乎！何真法之不易讀若此。小子時，敬然臂香四十八炷，普為法界眾生，等供安養願王，乞吾師願文，於一切世閒，大作佛事，願遇者興起感觸，徹悟諸佛，卽自心本性，庶不令一切願王，久淪於異生界也。
淨土一門，真參禪學教持戒者所共趨。夫彌陀寂光，卽自心理智。由不悟故，橫生邪慢，取笑識者。讀宗論，幸徹底薦取，則無邊法藏，一以貫之矣。棒打石人頭，暴暴論實事，八十翁入場，不是小兒戲，是之謂乎！
學佛僻謬者，皆法外取心。世之本來面目，向上一著是也，計此必成惡取空見。佛目此病，為不可救。《圓覺經》誡取圓覺，《大乘止觀》誡先觀真如，諸祖深訶邪禪暗證，意皆在此。今論示第一義心，圓妙明快，千古未有。讀者諦審諦觀，字字從繩，言言破的，或得之。
先師自行，不過破流俗知見，於現前一念，了一切法而已。法語中，亦唯以此剖心膽，傾腸腹，而發明介爾一念，在續集寱餘尤詳。鼓兩片皮旣久，唯覺此話，大神至明也。雖然，失之亦成話柄，得之不外言詮。吾雖不敢謂有是語，尤不敢謂無是語也。
法語書柬中，諸名公鉅卿，遵大師原稾，但書姓氏，槩不書尊稱。以末法，道則僧體日卑，爭務乞靈人爵；俗則我相日重，終難覻破浮雲，兩者皆生死根株，於道何啻霄壤。若非各懋盛德，安能共扇真風。今唯重道誼，以副護法天龍之望。
儒宗隱覆之說，非深契法華三昧，及華嚴事事無礙法界，未易拈提。求曲盡同異之致，匯歸一實，千百世來，大師一人而已。孔子、顏子、文中子後，陽明子，處隱顯閒。蕅益子繼之，大闡開顯之道。緬想時會，應非偶然。今而後庶吾人一實事，會其有極，歸其有極也夫。雖然，蕅益子云：非行之艱，知之尤艱，敢告。
忠孝至佛始極，不知其極，或以愛論俗典揀之，竟成無君無父，全違金口誠言。或以至德要道收之，又墮有漏有為，全乖出世正軌，一大事之乖張僻謬久矣。讀宗論，但貴用極，不貴株守，守則揀，不守則收。子臣弟友，丘未能一。嗚呼！一大事之彰明會一久矣。
先師著述，除宗論外，其釋論，則有《阿彌陀要解》（一卷），《占察玄疏》（三卷），《棱伽義疏》（十卷），《盂蘭新疏》（一卷），《大佛頂玄文》（十二卷），《準提持法》（一卷），《金剛破空論，附觀心釋》（二卷），《心經略解》（一卷），《法華會義》（十六卷），《妙玄節要》（二卷），《法華綸貫》（一卷），《齋經科註》（一卷），《遺教解》（一卷），《梵網合註》（八卷），後附《授戒法、學戒法、梵網懺法問辯》（共一卷）。《優婆塞戒經受戒品箋要》（一卷），《羯磨文釋》（一卷），《戒本經箋要》（一卷），《毗尼集要》（十七卷），《大小持戒犍度略釋》（一卷），《戒消災經略釋》（一卷），《五戒相經略解》（一卷），《沙彌戒要》（一卷），《唯識心要》（十卷），《八要直解》（八卷），《起信裂網疏》（六卷），《大乘止觀釋要》（四卷），《大悲行法辯譌》（一卷），附《觀想偈略釋》，《法性觀》，《懺壇軌式》（三種），《四十二章經解》（一卷），《八大人覺經解》（一卷），《占察行法》（一卷），《禮地藏儀》（一卷），《教觀綱宗，並釋義》（二卷），《閱藏知津》（四十四卷），《法海觀瀾》（五卷），《旃珊錄》（一卷），《選佛譜》（六卷），《重訂諸經日誦》（二卷），《周易禪解》（十卷），《闢邪集》（二卷），共四十七種。（板俱在嘉興府棱嚴寺）是為靈峰二論目錄。（〈大記明呪行法〉《四書蕅益解》未行）
宗論全部，可取其中讚戒者，別為戒波羅密之書。讚淨土者，別為祕藏指南之書。或合上二者，別為不昧因果之書。儻能盡美盡善，則有大利而無害。未遑別刻，附記於此。
靈峰蕅益大師自傳（前後有門人私識三則，附記一通）
（先大師生平，不曾乞緇素一字。不唯佛法難言，知己難得，亦鑒尚虛名之陋習，而身為砥也。西逝時，誡勿乞言，徒增誑誤。嗚呼！冰操如彼，治命如此，安敢不遵。今刻老人自傳一通，述其意於首，門人靈晟稽首。）
（先師壬辰秋，決志肥遯。緇素遮道不得，請述行腳。冬憩長水營泉寺，念行腳未盡致，復述茲傳。癸巳春，過古吳，有老人二三舊友，或謂傳旣寓名，則宗譜法號可弗出。或謂一生心迹可述，夢感等嫌自言。老人一笑，慨然刪改，時從古吳，傳至畱都，與長水本，數處不同。後堅密子成時，謂傳收著述未盡，請補，於是與古吳本，又增數句矣。今同門刻傳，命南酌同異。南思老人一生苦心，唯佛祖知之，餘難知者，至不獲已述傳，令後裔有聞。此四宏法門，三祇誓海，可以古人自作別傳之例例之也邪！允宜從營泉本，照第三番補遺書，閑字不妨互證，僉日善，錄定本如左，門人照南稽首。）
【八不道人傳】（老人親筆評語三處附。○取〈中論〉八不，《梵網》八不之旨。）
八不道人，震旦之逸民也。古者有儒，有禪，有律，有教，道人旣蹵然不敢。今亦有儒，有禪，有律，有教，道人又艴然不屑，故名八不也。俗姓鍾，名際明，又名聲，字振之，先世汴梁人。始祖南渡，居古吳木瀆。母金氏，以父岐仲公，持白衣大悲呪十年，夢大士送子而生，蓋萬歴二十七年己亥，五月三日亥時也。七歲茹素，十二歲就外傅，聞聖學，卽千古自任，誓滅釋老。開腪酒，作論數十篇闢異端，夢與孔顏晤言。十七歲，閱〈自知錄序〉，及《竹窻隨筆》，乃不謗佛，取所著闢佛論焚之。二十歲，詮《論語》，至「天下歸仁」，不能下筆，廢寢忘飡三晝夜，大悟孔顏心法。冬喪父，聞地藏本願，發出世心。二十二歲，專志念佛，盡焚窻稾二千餘篇。二十三歲，聽《大佛頂經》，謂世界在空，空生大覺，遂疑何故有此大覺，致為空界張本？悶絕無措，但昏散最重，功夫不能成片，因決意出家，體究大事。二十四歲，夢禮憨山大師，哭恨緣慳，相見太晚。師云：「此是苦果，應知苦因。」語未竟，遽請曰：「弟子志求上乘，不願聞四諦法。」師云：「且喜居士有向上志。雖然，不能如黃蘖臨濟，但可如巖頭德山。」心又未足，擬再問，觸聲而醒。因思古人安有高下，夢想妄分別耳。一月中，三夢憨師。師往曹谿，不能遠從，乃從雪嶺師剃度，命名智旭。雪師，憨翁門人也。夏秋作務雲棲，聞古德法師講《唯識論》，一聽了了，疑與佛頂宗旨矛盾，請問。師云：「性相二宗，不許和會。」甚怪之，佛法豈有二岐邪？一日問古師云：「不怕念起，只怕覺遲。且如中陰入胎，念起受生。縱令速覺，如何得脫？」師云：「汝今入胎也未？」
道人微笑。師云：「入胎了也。」道人無語。師云：「汝謂只今此身，果從受胎時得來者邪！」道人流汗浹背，不能分曉，竟往徑山坐禪。次年夏，逼拶功極，身心世界，忽皆消殞。因知此身，從無始來，當處出生，隨處滅盡，但是堅固妄想所現之影，剎那剎那，念念不住，的確非從父母生也。從此性相二宗，一齊透徹，知其本無矛盾，但是交光邪說，大誤人耳。是時一切經論，一切公案，無不現前，旋自覺悟，解發非為聖證，故絕不語一人。久之則胷次空空，不復畱一字腳矣。二十六歲，受菩薩戒。二十七歲，徧閱律藏，方知舉世積譌。二十八歲，母病篤，四刲肱不救，痛切肺肝。（旣悟此身非父母生，何故又刲肱救母，參。）葬事畢，焚棄筆硯，矢往深山。道友鑒空，畱掩關於松陵，關中大病，乃以參禪工夫，求生淨土。三十歲，出關朝海，將往終南。道友雪航，願傳律學，畱住龍居，始述《毗尼事義集要》，及《梵室偶談》。是年遇惺谷、歸一兩友，最得交修之益。三十一歲，送惺谷至博山薙髮，隨無異禪師至金陵，盤桓百有十日，盡諳宗門近時流弊，乃決意宏律。然律解雖精，而煩惱習强，躬行多玷，故誓不為和尚。（三業未淨，謬有知律之名，名過於實，此道人生平之恥。）三十二歲，擬註《梵網》，作四鬮問佛，一曰宗賢首，二曰宗天台，三曰宗慈恩，四曰自立宗，頻拈得台宗鬮。於是究心台部，而不肎為台家子孫。以近世台家，與禪宗、賢首、慈恩，各執門庭，不能和合故也。（時人以耳為目，皆云道人獨宏台宗。謬矣！謬矣！）三十三歲秋，惺谷、壁如二友去世，始入靈峰過冬，為作請藏因緣。三十五歲，造西湖寺，述《占察行法》。三十七歲，住武水，述《戒消災略釋》，《持戒犍度略釋》，《盂蘭盆新疏》。三十八歲，住九華，次年述《梵網合註》。四十一歲，住溫陵，述《大佛頂玄義文句》。四十二歲，住漳州，述《金剛破空論》，《蕅益三頌》，《齋經科註》。四十四歲，住湖州，述《大乘止觀釋要》。四十六歲，住靈峰，述《四十二章經》，《遺教經》，《八大人覺解》。四十七歲，住石城，述《周易禪解》。是秋，住祖堂，越二年，述《唯識心要》，《相宗八要直解》，《彌陀要解》，《四書蕅益解》。五十一歲，冬返靈峰，述《法華會義》，次年述《占察疏》，重治律要。五十四歲，住晟谿，草《棱伽義疏》，遷長水而始竟，尚有《閱藏知津》，《法海觀瀾》，《圓覺》《維摩》《起信》諸疏，厥願未完，姑竢後緣而已。生平嘗有言曰：「漢宋註疏盛，而聖賢心法晦，如方木入圓竅也；隨機羯磨出，而律學衰，如水添乳也。《指月錄》盛行，而禪道壞，如鑿混沌竅也。《四教儀》流傳，而台宗昧，如執死方醫變證也。」是故舉世若儒、若禪、若律、若教，無不目為異物，疾若寇讎。道人笑曰：「知我者，唯釋迦，地藏乎！罪我者，亦唯釋迦，地藏乎！」孑然長往，不知所終。
（先大師示寂，不肖成時謬膺同門嚴命，輯《靈峰宗論》，輯成，載老人自傳於卷首。因念老人癸巳甲午二年中，行腳還山，幷所有著述，及乙未正月，末後一段光明，皆缺然無紀。同門又謬謂不肖侍行腳，知其事為詳，理應附記，辭不獲，合十稽首記曰。）
靈峰蕅益大師自傳，成於壬辰臘月。次年癸巳，老人五十五歲，夏四月入新安，結後安居，於歙浦天馬院。著《選佛譜》，閱《宗鏡錄》，刪正法涌，永樂，法真諸人所竄襍說。引經論之誤，及歴來寫刻之譌，於三百六十餘問荅，一一定其大義，標其起盡。閱完，作〈校定宗鏡錄跋〉四則，又汰《袁宏道集》，存一冊，名《袁子》。秋八月，遊黃山白嶽諸處，冬復結制天馬，著《起信裂網疏》。次年五十六歲甲午，於正月應豐南仁義院請，法施畢，出新安。二月後褒灑陀日，還靈峰。夏臥病，選《西齋淨土詩》，製贊補入《淨土九要》，名《淨土十要》。夏竟，病癒。七月述《儒釋宗傳竊議》，八月續閱大藏竟，九月成《閱藏知津》，《法海觀瀾》二書。冬十月病，復有《獨坐書懷》四律，中有「庶幾二三子，慰我一生思」之句。十一月十八日，有《病中口號偈》。臘月初三，有《病閒偶成》一律，中有「名字位中真佛眼，未知畢竟付何人」之句。是日口授遺囑，立四誓，命以照南、等慈二子傳五戒。菩薩戒，命以照南、靈晟、性旦三子代座代應請。命闍維後，磨骨和粉麫，分作二分，一分施鳥獸，一分施鱗介，普結法喜，同生西方。十三起淨社，有願文，嗣有《求生淨土偈》六首。除夕有《艮六居銘》，有偈。乙未元旦有偈二首。二十日病復發，二十一日晨起病止。午刻，趺坐繩牀角，向西舉手而逝，時生年五十七歲，法臘三十四。僧夏從癸亥臘月，至癸酉自恣日，又從乙酉春，至今乙未正月，共計夏十月九。丁酉冬，門人如法荼毗，髮長覆耳，面貌如生，趺坐巍然，牙齒俱不壞，因不敢從粉骴遺囑，奉骨塔於靈峰之大殿右。（丁酉下，四十二字，係戊戌春荼毗後補記）。嗚呼痛哉！世閒眼滅，正法幢摧，惡心向佛之魔邪，誰與救正；好心遭毒之男女，誰與扶持。良以吾輩業重，不能感哲人久住故耳。老人傳末云，尚有《閱藏知津》，《法海觀瀾》，《圓覺》《維摩》《起信諸疏》，厥願未完，姑竢後緣。又閱藏畢，〈然香願文〉中云：一者竊見南北兩藏，並皆糢糊失次，或半滿不辨，或經論互名，或真譌不分，或巧拙無別。雖有宋朝法寶標目，明朝彚目義門，並未盡美盡善。今輒不揣，謬述《閱藏知津》，《法海觀瀾》二書，儻不背佛旨，乞得成就流通。二者如《圓覺》，《維摩》，《彌陀》，《地藏》乃至《大涅槃經》，夙有微願，再加解釋。幷《僧史寶訓》，亦願增修，仰求庇護，令得速成。又定嗣註經目，有《行願品續疏》，《圓覺經新疏》，《無量壽如來會疏》，《觀經疏鈔錄要》，《十輪經解》，《賢護經解》，《藥師七佛經疏》，《地藏本願經疏》，《維摩補疏》，《金光明最勝王經續疏》，《同性經解》，《無字法門經疏》，《十二頭陀經疏》，《仁王續疏》，《大涅槃合論》，《四阿含節要》，《十善業道經解》，《發菩提心論解》，《摩訶止觀輔行錄要》，《僧史刪補》，《緇門寶訓》，共二十一種。上三處所列，唯《閱藏知津》，《法海觀瀾》，《起信疏》告成，餘俱不可復得矣。雖然，老人著述頗富，識取綱宗更何所欠。况大用方新，願輪正轉。珍池受記之後，速入娑婆，收拾有緣，喘息未了，公案當可頓完。吾輩現在未來，皆可親近受學，勿以時方形骸不實之相，貳其心可也。但成時受恩最深，負恩最重，又緬想哲人閒出，妙法難逢。又念大事因緣，關繫萬世。雖流通有時，而眾生障難殷繁。爰然香一千炷，捨身洪流，一報師恩，助轉願輪；二供妙法，生生值遇；三轉劫濁，救苦眾生；四代粉骴，滿師弘誓；五懺重罪，決生珍池。嗚呼！知我罪我，唯大地眾生乎！
順治乙未臘月十二日不肖門人成時稽首謹記。
【附記】
靈峰大師入滅八年壬寅七月，門人性旦病逝，先書囑語，面乞不肖成時，幷胞兄胡淨廣，粉遺骨，代先老人滿甲午臘月初三日所命。先是成時邀淨侶，禮《佛說佛名經》，旦就壇然頂燈，以報法乳深恩。至是復有此囑，謹就八月，集眾修行藥王本事七晝夜，而作法焉。於時法弟通玄粉骴，成時說偈曰：「無身何必苦摧殘，只為無身故不貪，此意許誰能會得，前三三與後三三。」旦出新安績邑胡氏望族，年三十三歲，退居近住。故無夏，不畜徒眾。故無傳，為學精細。少年如槁木死灰，雖性相圓明，而以未悟為恥，以愚拙為懼，故不敢任法道。身孱弱而苦行，不為人敬憚，而愈不文其過。病中初現業相，哀龥於佛，乃見彌陀接引。去時眼耳根離，唯蹲坐微笑不已，著有《和西齋淨土詩》，及《圓覺疏》，未行。旦逝之次年四月，道友程從焜感其事，亦力疾念佛西逝。自聞異香越數日，猶趺坐巍然，舉手昂視，焜歙之槐塘人，其近事，菩薩兩戒，皆稟於先老人者。癸卯冬，成時稽首附記。
靈峰始日大師私諡竊議
古歙門人成時稽首百拜議
蕅益老人，遷化靈峰，門人成時，議行私諡。或曰：「有典乎？」曰：「自柳下惠後，有王文中，朱文忠，陶靖節，蕭文元諸人，皆門人為道而尊師。尊師以明道，由周而來，昭昭也。」曰：「世閒法耳，出世有典乎？」曰：「志磐師作《佛祖統紀》，興道下八世，無師號者，悉立私諡。」志之曰：「是蓋尊祖之大義也，世出世何閒哉？」曰：「聞其典，知其義矣，未悉其故，豈無力請於朝。或位不在龍錫之列邪！抑朝有所諱，定論不得不在野邪！」曰：「蔡邕元結，豈不能為朱穆元延祖乞易名於漢唐之世乎？文忠靖節，載在《漢書》《宋史》，功令何嘗拘，聖明何嘗諱乎？然則何故？」曰：「不失其實也。世閒聖賢，有舉世不見其心者。柳下為士師，三黜不去，欲護生於刀鋸鼎鑊閒也。旣不能大行其道，以期於無刑，則不羞不卑，隨地救民於死。其和也，所以行其惠也。此意當時不知，唯中饋知之，非惠之一言，而柳下隱矣。一字斷金，柳下之心見，千古聖賢心學亦見，言不失其實者，利澤天下，萬世無疆也。若夫出世宗匠，道為心性，全體大用，心合生佛，慈力悲仰，難知難見，尤甚。然正法猶不為難，末法魔强法弱，正衰邪熾，則誠難。觀行相似以上，猶不為難；具縛凡夫，以肉眼作佛眼用，則尤難。旣難知難見如此，不惟嘉號缺然，堪為法道之懼。卽過推神聖錫智勇，亦不足發潛德而迪後彥。故從來若及門，若遠裔，皆深引為慮。而仁人哲士，亦不得不憫其衷而韙其說，不忍槩以愚賤斥之也。夫大宗哲匠，淵懿不彰，雖靈山王臣，咸以為恥；百世苗裔，咸以為憂，而其罪不得不屬之及門流亞。門內瞢瞢，王臣何所採？當世寂寂，曠代何從聞？噫﹗大矣哉！私諡之所由來也。」或人於是懼曰：「幸從子聞其典，知其義，復究其故。已之，是不仁也。以愚賤避罪，是不智也，願與聞蕅益老人師號。」於是成時謹稽首百拜議曰：「佛法之盛也，三學一源。其季也，三學鼎足。其衰也，三學互諍。至其極也，三學內訌。至內訌，一切人皆為破法之人，一切法皆賊人之法。斯時也，非遡其源，曷救正哉。今日支那三學，其內訌也甚矣。 先大師生當其世，自號孤臣孽子，力揭三學一源以救之。其於律也，以斷有漏法為宗，洞開遮，會同異，融大小，顯修證，純乳無水，卽律，卽教，卽禪，一如先佛世尊之律，師未嘗有一行也，稽諸古宣公不逮。若夫恒轉三輪，深契二共，師尚不敢擬雲棲、顓愚二師，矧東林天台臨濟諸老，其於教也，以破我法二執為宗，教觀並明，性相互融，權實不二，性修交徹，純乳無水，卽教，卽律，卽禪，一如先佛世尊之教，師未嘗有一字也，稽諸古荊谿清涼不逮。若夫五品誕登，三因圓發，師尚不敢擬幽谿。矧天台慈恩永明諸老，至師之禪，徹悟心源，深契方便，法法皆通，法法皆僃，而無一法可得，卽禪，卽律，卽教，允為曹谿永明之徒。而師終以戒之定道未深，教之理果未尅，故遂不敢謬膺祖位，墮邇來大妄語之覆轍。蓋唯真實識法，是以真實之懼，豈非名字位中大宗匠之正標榜哉。夫日之方昇也，大地未盡蒙光，而普天胥旦；濃夢者雖未瞻明，而夜遊伏匿，作務興成，其師之象歟！宜尊稱為始日大師，謹按志磐法師，諡道興法智諸祖也。」曰：「他日有能考論懿德，上之清朝，賜以徽諡者，幸當用此定名，庶乎不失其實。」先大師貫徹三學，力振頹流，其著述若釋論若宗論，皆慧命所關，津梁斯在。上考先佛，下竢後聖。當必有乘願大士，受靈山囑者，為之入藏流通，徽諡定名，倖存今議，不敢過，不敢不及也。補傳後一日。
靈峰藕益大師宗論卷第一之一
古歙門人成時編輯
【四十八願】
【受菩薩戒誓文】
【刺血書經願文（戊戌）】
【書佛名經回向文】
【為雪航檝公講律刺血書願文】
【持呪先白文】
【禮大報恩塔偈（同然香者一十五眾）】
【為母三周求拔濟啟】
【為母發願回向文】
【持準提呪願文】
【禮大悲銅殿偈】
【起呪文】
【己巳除夕白三寶文】
【閱律禮懺總別二疏（庚午）】
【安居論律告文】
【為母四周願文】
【為父十二周年求薦拔啟】
【結壇水齋持大悲呪願文（十一月初五日）】
【為父回向文（日月同上）】
【棱嚴壇起呪及回向二偈（辛未）】
【續持回向偈】
願文一
【四十八願】（天啟元年，歲次辛酉，七月三十日，時名大朗優婆塞。）
稽首三身圓滿尊，一切真如覺性海。稱彼法界等虛空，種種莊嚴大願海。果因交徹不思議，菩薩一切修行海。亦禮阿彌陀如來，觀音勢至及地藏。我為慈親罔極恩，徧憫一切眾生界。發生如實增上心，修行念佛勝方便。深信淨土攝受門，廣大誓願普皆被。妙戒為舟智慧舵，方便為帆佛力風。盡未來際渡眾生，終不一念捨五濁。諸佛願海如帝珠，攝於我願重重現。我願亦如摩尼王，諸佛願海悉皆攝。願輪橫徧於十方，亦復豎窮於三際。一切智智之所乘，故我至心勤修習。
第一願，我本發心，上報慈父鍾之鳳生恩。願三寶力，令我無始慈父，咸生淨土，速證菩提。令聞我名者，亦報父恩。
第二願，我本發心，上報悲母金大蓮養育恩。願三寶力，令我無始悲母，咸生淨土，速證菩提。令聞我名者，亦報母恩。
第三願，度法界眾生成佛竟，方取泥洹。
第四願，我婬機身心俱斷，斷性亦無。令聞我名者，永斷婬根。
第五願，我殺害業習，滅盡無餘，令聞我名者，徧生慈力。
第六願，我癡闇謗三寶業，滅盡無餘，令聞我名者，正信三寶。
第七願，我諸不善業，悉得清淨，令聞我名者，安住梵行。
第八願，我決生極樂世界，速證無上菩提，分身塵剎，盡未來際，度生無厭。
第九願，我生生不忘本願，於五濁世，善化眾生。
第十願，我處處宏通正法，無諸魔障。
十一願，得無量智慧，達一切佛法。
十二願，得無量辯才，開迷降外，一切無畏，如師子吼。
十三願，得無量神通，徧十方國，承事如來，及善知識，一切海會，無不得與。
十四願，我能出種種妙音，盡未來際，讚歎三寶，令眾生知所歸依。
十五願，隨意出生種種妙供，供養三寶，為眾生作大福田。
十六願，隨喜一切眾生所有功德，令成無上菩提。
十七願，十方如來成正覺時，我先勸請，轉大法輪，開示眾生，無上覺路。
十八願，十方如來般涅槃時，我悉勸請，莫入涅槃，常住世閒，饒益含識。
十九願，一切海會，推我為大法王子，佛讚我功德，智慧，慈悲，願力，如觀世音，地藏王，等無有異。
二十願，以大悲光，照諸地獄，觸我光者，應時變諸苦事，悉成妙樂。
二十一願，以大悲光，照諸餓鬼，觸我光者，應時捨身，得淨土生。
二十二願，以大悲光，照諸畜生，蒙我光者，離諸怖畏，捨身之後，得淨土生。
二十三願，以大悲光，照諸鬼神，蒙我光者，悉捨瞋心，開悟佛道，捨諸醜陋，得清淨身。
二十四願，以大悲光，照諸苦惱眾生，蒙我光者，疾病消除，六根具足，厄難恐怖，悉皆解脫，無病延年，發菩提意，若臨命終，卽生淨土。
二十五願，以大悲光，照有形無形，有想無想，及諸魔外，令其身心，捨諸邪見，通達佛乘。
二十六願，以大悲光，照觸人天，令不迷欲樂，及欣厭定，勤求無上菩提。
二十七願，以大悲光，照聲聞緣覺，令捨無為，速趣佛乘。
二十八願，以大悲聲，令一切眾生，決定明悟，不戀三界，不樂餘乘，唯求無上菩提。
二十九願，以大悲神力，隨順眾生，種種所求，俾於我法，生深信心。
三十願，以救度眾生，故於十方，現作佛身，或淨土攝取，或穢土調伏，方便無量。
三十一願，救度眾生，故隨類現身，一一類中，種族尊勝，威德自在，令諸同類，敬愛受教，直至菩提。
三十二願，以大悲方便，現於一切，無佛法處，法滅處，佛法不能行處，隱顯大化，為長夜燈，救拔沈冥，出於苦海。
三十三願，恒於眾生饑渴之時，現作飲食，疾疫現作藥草，寒作衣服，熱作涼風，險阻作津梁，一切所須，皆現作之，若服，若食，若倚，若履，咸得安樂，發菩提心。
三十四願，樂求佛乘眾生，聞我名已，不捨肉身，得佛菩提。
三十五願，莊嚴佛土菩薩，聞我名已，其國踰於極樂，欲現穢土，則得無量方便，善化剛强。
三十六願，令欲見諸佛土，聞法眾生，皆得見聞。
三十七願，令欲往無數世界，供養三寶眾生，一念之閒，普得周徧。
三十八願，令欲生佛土眾生，聞我名號，卽得隨願往生。
三十九願，令同我誓願眾生，速得無量，智慧方便，威德自在。
四十願，令樂小乘眾生，速登聖果，卽回心入菩薩乘。
四十一願，十方修行菩薩，聞我名號，直至菩提，永無魔事。
四十二願，十方魔外，聞我名號，卽捨邪見，同歸正覺。
四十三願，以大悲心力，使五逆，十惡，四棄，八棄，當墮大獄眾生，知求哀懺悔，隨現勝妙色身，摩頂安慰，令罪根永拔，發菩提心。
四十四願，以平等大慈悲力，能滅謗我法，詈我名者，極重惡障，速趣菩提。
四十五願，我慈眼最極清淨，普視盡虛空界，乃至極苦處，悉令安樂，極惡眾生，悉令賢善。
四十六願，我印手最極莊嚴，於念念中，出一切供養雲，珍寶雲，衣服雲，眾具雲，飲食雲，醫藥雲，三昧雲，總持雲，辯才雲，光照雲，徧虛空界，盡未來際，利益眾生。
四十七願，我名號盡十方界靡不周徧，彼法滅處，我名不滅，恒令聞稱，悉得解脫。
四十八願，我色身最極微妙，以不可說不可說佛剎，極微塵數大人相，而自莊嚴。一一相有不可說不可說佛剎極微塵數隨形好，一一好有不可說不可說佛剎極微塵數光明，一一光作不可說不可說佛剎極微塵數色，嚴飾國界。演不可說不可說佛剎極微塵數聲，宣揚妙法。出不可說不可說佛剎極微塵數香華飲食，衣服眾具，普供一切。現不可說不可說佛剎極微塵數化佛，教化一切。一一佛有不可說不可說佛剎極微塵數諸化菩薩，一一菩薩有不可說不可說佛剎極微塵數殊勝莊嚴，一一嚴作不可說不可說佛剎極微塵數廣大佛事，一一事於不可說不可說佛剎極微塵數世界利益眾生。有見一佛事，則得見我微妙色身，見我身者，則能與我平等，則能速得成佛。
【受菩薩戒誓文】（天啟四年歲次甲子十二月二十二日）
如是戒品，我今於一切三寶前，誓願受持修學，盡未來際不復捨離。假使持戒因緣，百千萬劫恒受困苦，誓不以苦故，退失今日道心。假使破戒因緣，百千萬劫恒受安樂，誓不以樂故，退失今日道心。以此學戒功德，願我及眾生，無始眾罪，盡得消滅。若一切眾生定業當受報者，我皆代受，徧微塵國界，歴諸惡道，終無厭悔，令彼眾生，先成佛道。我所發願，真實不虛，願十方三寶，現為我證，令我道心，日夜增長。文殊智海，念念清淨。普賢行海，念念圓成。命終之後，生諸佛前，證度迷流，同登覺岸，虛空有盡，我願無窮。
【刺血書經願文（戊戌）】
菩薩戒弟子智旭，刺舌血書大乘經律，先於三寶前，然臂香十二炷，發十二願。願亡父，及無始慈父，斷無始我執，生樂土，受佛記。願亡母，及無始悲母，斷根本煩惱，蓮華生，佛授記。願現在同行，及過去一切真善知識，皆先圓滿菩提。願普與法界眾生，破二執，斷眾苦，得金剛身，淨三聚戒。圓正定，證實慧，發菩提心，得不退轉，歸無上覺。以上發心發願善力因緣，普施法界，同了無二無生，無得無作，永離虛妄，會證常樂。
【書佛名經回向文】
比丘智旭，書佛名畢，然香發願，三炷供如是三寶，願與法界眾生，紹隆佛種，入智慧藏，登解脫門。六炷懺六根罪，願與法界眾生，常覩佛色，聞法音，齅法香，宣法味，服慚愧衣，悟如來藏。二炷祈父母親緣，國土人民，入九蓮胞胎，獲三寶福祐。四炷保常住僧伽，和合說戒，淨業善友，嚴淨毗尼，禪堂清眾，熏修大乘，職事諸師，名標蓮蘂。三炷保比丘某某及一切善友，身康祿熾，正向菩提，如是功德，普施含靈，同生安養。
【為雪航檝公講律刺血書願文】
崇禎己巳春，正月十有五日，菩薩戒比丘智旭，為同學比丘智檝，講四分戒本，然香十炷，發十大宏願。一者願法界一切地獄眾生，同得解脫，永不受果，永不造因。二者願一切餓鬼道，同得解脫。三者願一切畜生道，同得解脫。四者願一切阿修羅，捨憍慢習。五者願一切人道，發菩提心。六者願一切天道，永斷諸漏。七者願一切聲聞，回小向大。八者願一切辟支，發起大悲。九者願一切菩薩，盡無明源。十者仰願一切如來，更增法樂。又願以此功德，令道友智檝，蕩滌流俗知見，拔除儱侗邪思，赤歴歴荷擔正法，不惜身命；真懇懇哀憫眾生，善能度脫。若其從無始來，至於昨日，所有一切惡業，應受報者，智旭悉皆代受，令得解脫。所有一切善業，應受報者，普施法界眾生，同成正覺。從今已去，執持禁戒，塵業不侵，嚴護威儀，蜎飛無損，樹正法之妙幢，作人天之模範。更願智旭，恒於盡虛空徧法界三惡道中，普代眾生，受無量苦，經於不可說不可說微塵劫海，僃嘗楚毒，終無厭悔，使法界眾生，無一不成佛竟，我方解脫。以此發心發願功德，仰願諸佛大慈加被，大悲拔濟，令一一字放無量光，一一光照無量國。一念之頃，悉周法界，普施眾生，究竟法樂，情與無情，同圓種智。
【持呪先白文】
智旭供臂香五炷，願持滅定業真言百萬，觀音靈感，七佛滅罪，藥師灌頂，往生淨土真言，各十萬。次當結壇，持大悲呪十萬，又三炷供證明比丘廣鎬等。鎬各然三炷，隨喜助發，所願如來正法復興，末世弊端盡革，光明壽命，稱性量而無量，福德智慧，等虛空而不空，普與含生，同生安養。
【禮大報恩塔偈（同然香者一十五眾）】
稽首大悲堅固藏，普現色身妙寶塔，隨求感應不思議，哀愍我等及群生。願舒無畏大光明，令我等除惡道怖，出入遊戲六道中，度脫一切如幻眾。願舒清淨大光明，令我等除破戒垢，毗尼嚴淨最清涼，息諸六道煩惱熱。願舒三昧大光明，令我等除襍亂想，照了法界無分別，起諸無作大神通。願舒智慧大光明，令我等盡無明漏。願舒如意大光明，令我等滿隨心願。以茲啟迪諸群蒙，令皆歡喜發深信，護持正法永不滅，實義熾然昭千古。寕使身碎如微塵，終不退捨菩提願。寕使永劫受眾苦，終不忘失大悲心。唯願三寶及天龍，證知宏誓攝受我。
【為母三周求拔濟啟】
敬禮十方三寶，阿彌陀佛，及二大士，清淨海眾。復禮現前真實善友，悉同啟請。伏願以慈善力，悲救心，為我亡母優婆夷金大蓮，隨意課持經呪。哀令我母，未生淨土，決定得生；已生淨土，決定見佛；若已見佛，增長品位。母棄不肖，已經三載，及省己躬，無德可報，實深慚愧，痛自悔責。負世閒孝道，乖出世本期，自非眾友提攜，恐貽未來深累。唯願廣菩提心，廣菩提願，廣菩提行，普為法界眾生，經生父母，歴劫親緣，運無緣慈，興同體悲。令一經一呪，功沾沙界，福等虛空。願智旭為最後得解脫人，盡見一切眾生，皆先解脫。仰憑十方三寶，淨土聖賢，現前善友，攝受救護。
【為母發願回向文】
菩薩戒比丘智旭，一心歸命，法界三寶。伏為亡母優婆夷金大蓮，今六月初一日，棄世三周。敬然臂香七炷，供十方三寶，釋迦文佛，文殊普賢等諸大菩薩，阿彌陀佛，觀音勢至等諸大菩薩，地藏大士，及十方諸大菩薩，現前清淨，真實善友，普同供養。伏蒙善友，為我母誦種種經呪，（列比丘沙彌，及諸佛子，共十一人。禮懺二堂，持諸經十六部，諸呪品二萬三千一百，佛菩薩名四十三萬。自持諸經十二部，禮三世三千佛。文不錄。）願母罪因苦果，淨盡無餘，智種福基，具足無減，悟法界藏身，入普賢行海。智旭又為父母乃至歴劫親緣，亦為現前善友，所有歴劫親緣，廣及法界眾生，悉為歸依懺悔。發宏誓願，盡法界眾生，無始至今，一切殺罪，願得消除，自今以去，更不復造。若定業應受刀山劔樹等，智旭普皆代受。令彼安住大悲，一切盜罪消除，更不復造。定業應受考逼酬償等，智旭普皆代受，令彼成就大捨，一切婬罪消除，更不復造。定業應受鐵牀銅柱等，智旭普皆代受，令彼圓滿梵行，一切妄語罪消除，更不復造。定業應受拔舌犁耕等，智旭普皆代受，令彼證真實法，一切飲酒罪消除，更不復造。定業應受灰河沸屎等，智旭普皆代受，令彼得大智慧，一切貪罪消除，更不復造。定業應受積寒堅冰等，智旭普皆代受，令彼永獲清淨，一切瞋罪消除，更不復造。定業應受猛火燒然等，智旭普皆代受，令彼發起大慈，一切癡罪消除，更不復造。定業應受盲聾頑鈍等，智旭普皆代受，令彼滿足菩提，一切塵沙等罪消除，更不復造。定業應受種種塵沙苦等，智旭普皆代受，令彼究竟涅槃，以此功德，伏願一切地獄等受安樂，一切餓鬼等獲飽滿，一切畜生等蒙解脫，一切修羅等證慈忍，一切人道等悟無生，一切天道等盡諸漏，一切聲聞等發大願，一切緣覺等起大悲，一切菩薩等滿菩提，一切如來等增法樂。又願現前四比丘，增長壽命，增長大悲，開發深智，昭明慧眼。四佛子，盡一切習，速圓梵行。三沙彌，戒根永淨，拾諸瞋掉。又願智旭，生生處處，常得承事供養一切善友。善友成佛，為影響眾，盡未來際，不念疲勞。仰唯法界三寶，大慈覆護，大悲拔濟，令我所願，疾得滿足，普與含生，同圓種智。
【持準提呪願文】
智旭向以十二願，然香十二炷，散持準提呪一百二十萬。今束為三願，然香三炷，結壇持三十萬。一願毗尼實義，昭揭中天，教觀禪那，盡除流弊，靈山共睹儼然，淨土同期托質。二願修治大藏，昭佛祖之慧命，救贖眾生，普法界之慈緣。三願學無邊法門，窮正覺心源，竟法海涯底，折舉一廢餘之魔見，導萬有不齊之群機。讚戒讚聞，無人不秉真說；巨集禪巨集淨，無處不轉正輪。如此三願，不為自圖名利安樂，出生死，證菩提。普為法界眾生，同具如來十號，證涅槃四德，至究竟安隱處，超二種生死苦，圓四智菩提果，居上上寂光土。仰唯法界三寶，大準提王，速如所願，盡未來際，行普賢妙行，披地藏誓鎧，眾生不度盡，不取般涅槃。
【禮大悲銅殿偈】
稽首圓滿大悲尊，慈心普覆虛空界，陀羅尼力妙威神，誦者隨求皆獲願。我本仰承呪力生，我父夢中曾覺悟，我幼持齋甚嚴肅，夢感大士曾相召。我以無始惡業緣，盲無慧眼從邪教，破齋毀佛詬大士，大士於我恒憐憫，無非妙德冥加被，令我終獲堅固信。我今已發菩提心，誓忘身命持正法，憾我障重惑業深，恒與大士悲相隔。三漏三垢常熾然，三德三身恒覆蔽。我今哀懇發深誠，願求大士恒悲救。我雖具有無邊罪，大士能令悉消滅。我雖無有勝善根，大士能令悉具足。我然臂香滿十炷，供養大士十界身。誦持神呪滿十萬，懺除無始十惡業。願我永斷十惡業，願我究竟十善業。大士地藏之宏誓，十方菩薩微塵願。我皆隨順普修習，大聖威神攝受我。
【起呪文】
歸命法界三寶，護呪神王，願展慈威，俯垂折攝。智旭，向持種種神呪，柰障緣深厚，煩惱重濁，仍紆襍想，每犯威儀，克己省躬，實增慚懼。由是重生悲切，再展真誠，易慮洗心，懲前創後，然香七炷，供七伽陀。十一月初一日始，日誓持大佛頂首棱嚴呪七徧，復以次持滿諸呪，次香三炷，先供地藏真言諸呪，俟時次第供養。將此哀忱，必求加被，伏願戒根永淨，定慧圓明，廣化眾生，咸歸淨土。
【己巳除夕白三寶文】
菩薩戒比丘智旭，第三閱律藏畢，敬然臂香三炷，供本師釋迦牟尼三劫三千諸佛，一切批柰邪為首，及一切尊法，彌勒菩薩，優波離尊者，及西天東土宏律大師。又三炷，代同學某等，供養三寶。伏念諸佛滅後，以戒為師，唯有如說修行，名為正法住世。丁茲末運，競騖虛名，別解脫經，罕知端緒。秉羯磨法，罔識範模，文字法師，狂妄禪客。同為師子身蟲，形服沙門，羺羊持律，並致魔軍侵侮，爰發勝心，誓勤守護。仰願諸佛菩薩，應世聖賢，以本願大悲，救拔折攝，令我等永杜因循苟且之心，速奏挾持匡濟之力。再補第一義天，重浴尸羅法日，曜三塗而息苦，覆六道以常安。淨治三業，契會寂光，圓證五身，徧遊塵剎。
【閱律禮懺總別二疏（庚午）】
某等歸命三寶，及現前同行，伏念以戒為師，最後明誨，因戒生定，無漏初基。憫世競裂其綱維，慶我猶逢於正教，爰發勝懷，同心披覽，檢閱將終，懺摩發願。比丘受籌，然頂香三炷，臂香十四炷，智旭然臂香二十八炷，性泓然臂香十炷，道援然臂香四炷，及某等各為四恩三有，法界眾生，興無緣慈，運同體悲，等諸佛心，發無作誓，殷勤修慈悲道場懺法。仰願大哀曠濟，拯劫濁沈淪，神力冥資，錫初心福慧，闡毗尼之秘旨，禪那與教觀齊彰；補佛處之宏猷，暗證與依文俱竄。見聞得真隨喜，習學可實修持，合彌陀攝受之符，操淨土莊嚴之券。
稽首毗柰邪，無漏清淨藏，建立及宏通，幷如說行者。我今為自身，亦為諸含識，彚釋成集要，唯垂哀攝受。智旭與法界眾生，無始至今，迷寂滅性，開有漏門，背解脫城，造三業罪。或不知聖戒，或受已不持，辜負佛恩，折損福慧，致使身多病苦，心繞昏愚。生逢末運，世徧魔軍，幸荷深慈，獲覩正教。復承微善，稍達義塗，由是發護法心，立宏通願。又以業重障深，德涼解淺，切懷慚愧，哀望加持。然香三炷，普為國王宰輔，父母親緣，信施檀護，供十方法界，無盡三寶。又二十五炷，供本師釋尊，願正法久住；過去七佛，願戒法流傳；阿彌導師，願同生淨土；璢璃光佛，願圓滿尸羅；逸多慈氏，願常來教授；三十五佛，願遮障消除；及供觀虛空藏經，願戒身成就；毗尼法藏，願過犯永清；及供虛空藏菩薩，願滅除重罪；地藏本尊，願轉我定業；文殊普賢諸大士，願智行圓滿；觀音勢至諸大士，願攝歸極樂；藥王藥上諸大士，願修法供養；金剛藏準提總持王等諸大士，願得大陀羅尼；優波離大師，願得最上律儀；迦葉阿難尊者，及翻譯受持諸大法師，願遊化無礙；兼供達觀可大師，報刊行大藏，重振僧風之德；蓮池宏和尚，報遺規私淑之恩；憨山清師祖，報初緣發心，夢中攝受之德；雪嶺峻師，報剃度之恩；古德賢法師，報證明學戒之德；無異艤禪師，報勸讚付梓之緣；壁如鎬兄，歸一籌兄，報參訂商確之力；及現在六師，未來一切同行善友，願並扶法運；季賢獻師，淨空妙師，外護知識等，願同入法流；伏願一切眾生，悟圓通門，證王三昧，破二十五有輪，顯二十五我性，共入蓮邦，齊成佛道。
【安居論律告文】
稽首真如清淨性，具足圓滿無減修，學無學地諸功德，及我同欣梵行人。願興同體大悲心，愍此沈淪迷倒世，直昭正法善毗尼，徧破眾生惑業苦。弟子智旭，普為法界眾生，求於諸佛無上菩提正法輪故，專心披閱毗尼藏，彚輯要詮，便諸學習。又以業重福輕，障深慧淺，染心易熾，淨德難成，性罪僅持，遮罪多犯。言之似易，行之實難。自淑未遑，利人奚望。是以專自慚愧，徹底策新。然香四炷，供三寶善友，發十種增上誓願。盡法界眾生，有一未捨婬業，未忘婬法，未絕婬緣，未斷婬因，我終不取正覺。有一未捨殺盜業，未忘法，未絕緣，未斷因，我終不取正覺。有一未捨妄言、兩舌、惡口、綺語業，未忘法，未絕緣，未斷因，我終不取正覺。有一未捨貪、瞋、邪見業，未忘法，未絕緣，未斷因，我終不取正覺。唯願法界三寶，以本誓願力，證知哀憫，令我黑業永除，善法增長，克偕善友，淨滿圓成。
【為母四周願文】
稽首大孝尊，孝順至道法，及一切三乘，同修孝道者。我以哀懇心，為母重發願，願法界師友，咸垂哀護持。智旭，自惟居家多染，世孝非真，捨慈母以披緇，擬克果而廣濟。無柰惑業障深，慧行福淺，未盡三心，罔遵二利，旣虧就養無方，復恣負債受用，是以重增慚愧，再瀝丹忱。因慈母棄世四周，修稱性無作四誓，啟善友同體之悲，作淨土增上之行。（列比丘沙彌淨人十五人，共持諸經部卷三百三十六，呪品二萬三千四百十四，佛名五十一萬六千，禮千佛名經一部，其文悉不錄。）智旭仍向十方三寶，及一切善友，然香九炷，要九界以同歸。以此功勳，悉回向我父母，及無始親緣，並證寂光，速躋正覺。又願現前十大比丘，圓行輪，明戒體，離偽因，破俗見，滋慧命，普慈心，遠魔事，脫情染，邪正了辨，戒乘俱急。三沙彌，戒身早復，折慢幢，祛邪見。二淨人，護威儀，離惡友。又願諸友，生身父母，歴劫親緣，同遊四德之城，悉入二嚴之地。又願智旭，恒與諸友為影響眾，諸友成佛，請轉法輪，請久住世。滅後護持正法，末季重使昭明，乃至一切未發心者令發，已發心者令熟，已成熟者令證，盡眾生界成正覺，我始自取般涅槃。仰願三寶，證明攝受。
【為父十二周年求薦拔啟】
智旭，泣血稽顙，同修淨業，上善勝友座下。伏為先嚴捐世，已十有二年。負債出家，方自救不了，十一月初五日，爰屬諱日。預於六月二十九日，對三寶前，然臂香三炷，供善友知識，啟請廣運慈悲，同垂濟拔。佛名神呪，經律懺悔，隨意樂為，悉資淨業。功沾沙界，果極法身，無任哀祈，肅茲徧叩。
【結壇水齋持大悲呪願文（十一月初五日）】
智旭，自惟障緣深厚，慧力衰微，行濁言清，始勤終惰，負生我重恩，背慈尊明誨。四十八願，僅托空言，一十二求，罔希實果，悠悠歲月，病與業俱增；罔罔胸懷，志與形並邁。捫心扼腕，驚慮悽神，重策舊圖，思收新益。言念智旭，七歲斷肉，未知出世正因。十二學儒，乃造謗法重業，賴善根未絕，每潛轉默移，一觸念於自知之序，次旋意於寂感之譚。禮藥師妙典，知佛與神殊；聞地藏昔因，知道從孝積。旣懷喪父之哀，復切延慈之想；書慈悲懺法，矢志尸羅。聽大佛頂經，決思離俗，捨母披緇，尅期取果。無柰夙因力弱，現行惑强，觸境多乖，反躬無似。又復喜談人過，鮮克己非，每忽人長，不知己短。雖時時發願，亦數數廢忘，或猛厲自訶，復紆回自弛，身汨浮沈之浪，云何度他；心纏愛見之絲，云何脫彼。是以再瀝丹忱，追補昔願。自己巳春，已立誦持之誓。及仲冬月，又新懲創之功。於今呪數雖完，心仍未淨，豈不愈堪慚愧，更可悲哀。敬對三寶大悲菩薩，然香十炷，結七七壇，謹服水齋，至心持大悲圓滿神呪十萬八千，以此功德，必求加被。願從今去，戒根永淨，遮性無虧，定慧齊彰。寂用自在，三塗息苦，九品蓮敷，共睹須彌毫相，同圓法界藏身。
【為父回向文（日月同上）】
歸命無上尊，及以寂滅法，解脫眾僧海，同垂哀護持。智旭，二十喪父，已萌孝感之懷；廿四出家，未紆男女之業，本期普利塵沙，奚止願超九世。所憾業障深纏，克果莫就，追思罔極，遺憾終天。今集自他經呪，（列諸佛菩薩名七十八萬八千，諸經部卷一千四百九十一，呪品十三萬八千五百二十，懺一部，自持諸經七部，呪品七萬，佛名諸菩薩名二十三萬，文不錄。）然香三炷，供法界三寶。伏願鍾之鳳，速昇淨界，早悟寂光。又願過去父母親緣，永離妄緣，咸會常樂。現前善友同行，共報慈恩，同合悲仰，恭惟三寶，證明攝受。
【棱嚴壇起呪及回向二偈（辛未）】
稽首大慈悲，救護末劫者，我念末劫苦，破戒為第一。我思救苦方，無越毗尼藏，毗尼若住世，正法永不滅。行成果斯尅，教不屬空言。或因持戒力，速成淨滿尊。或因淨尸羅，嚴淨諸佛土。或因別解脫，作獨覺聲聞。或因善戒力，生禪及天道，亦作人中勝，福樂好名稱。如是差別果，皆由戒所得。近果說差別，究竟歸一乘。如是勝妙法，願為我昭明，普度長夜中，無依無怙眾。故以一百日，棲身清淨壇，持於圓滿呪，具足十萬輪。又增持一萬，滅定業五萬，共回向菩提，同生極樂國。唯冀三寶尊，證明哀攝受。
歸命明行足，顯密清淨輪，種種勝修持，學無學功德。我慚愧發心，入壇持神呪。數足心尚襍，威儀亦未淨。內倍懷憂懼，願發事難濟。故然香十炷，懺我十惡根。其增持一萬，滅定業五萬，亦然臂六炷，加被願如心。又為十一友，持滅定業呪，共計九十萬，供臂香七炷。又為報恩繼志心，追薦已往度脫心，勸請轉法隨喜心，代除邪謬悲救心，為諸友朋宏濟心，為諸檀護宏法心，從來緣會慈念心，欲持三百二十萬。故然臂香復七炷，令我七心皆得成。
【續持回向偈】
稽首善逝尊，無上顯密藏，三乘賢聖眾，地藏滅業呪。我以大菩提，最初清淨心，續為善友眾，持四十八萬。若有禪思士，善入諸三昧，不起增上慢，恒修勝法忍。持經者達義，如說得修行，營福者隨心，畏罪嚴佛乘。住戒者增明，已汙速歸真，未住秉威儀，尊重正法教。或有毀重禁，願令發深慚，拔除罪犯根，速達無生理。今我然香炷，供養三寶尊，願我及含識，滅除一切業。又然香三炷，悔三業諸惡，從今誓永斷，起無作善根。敬依《占察經》，擲輪決疑惑，亦以此妙法，流通益世閒。我誓以身心，奉上地藏主，隨於剎塵劫，永處眾苦中。普代眾生苦，令得先成佛，劫石或可移，此願終不改。我所修福業，懺悔發宏願，種種勝善根，體性同法界。一一皆回向，普施諸含識，悉願證真常，同歸寂光土。
靈峰蕅益大師宗論卷第一之一
靈峰蕅益大師宗論卷第一之二
【龍居禮大悲懺文（壬申）】
【結壇持大悲呪偈】
【結壇持往生呪偈】
【結壇念佛回向文】
【結壇禮大悲懺文】
【補總持疏】
【為父母普求拯拔啟】
【再禮金光明懺文】
【結壇禮懺幷回向補持呪文】
【禮大悲懺願文】
【禮淨土懺文（癸酉）】
【西湖寺安居疏】
【前安居日供鬮文】
【自恣日拈鬮文】
【禮淨土懺文】
【禮金光明懺文（甲戌）】
【講金光明懺告文（乙亥）】
願文二
【龍居禮大悲懺文（壬申）】
歸命勝威德，勇猛人師子，不共力無畏，大悲救世者。歸命照世燈，真實出要法，顯密不思議，破愛見網者。歸命眾生父，慈願無比尊，帶果示行因，住不思議者。歸命降魔外，忿怒大明王，真實勝慈悲，調伏難調者。我今發宏願，誓斷惡修善，然頂香四炷，陳白自深心。弟子智旭，自惟障緣深重，過罪多端，惑染旣殷，業累斯積。未歸信前，已造無邊邪謗，雖學道後，尚纏無量愆尤。四誓秉懷，固欲並乎往哲，七支身口，每負墮於前賢。內因力微，外感復亂，野犴爭鳴於大地，羺羊徧處於域中，不唯乳襍水而飲者增疴，方且毒為食而嘗者喪命。是以痛心疾首，哀告慈尊，一期方便，三七熏修，願鍚群盲，速圓福慧，勿壞如來正教，勿摧出世寶幢。願我同行，以及檀那，外護諸賢，見聞大眾，各秉深志，共策玄猷。清性遮而畢淨，嚴篇聚以無虧，悟無諍之真源，除微細之法執，作師子吼，滅戲論愚。又願現前眾等，徧及含靈，資生眾具，學道因緣，罔不隨心，悉能滿願。化三毒為三脫，轉六道為六通，覲淨土於目前，證菩提於當念。性修不二，具種種行門；事理交融，興重重法化，印彌陀之願璽，滿自在之悲心。
【結壇持大悲呪偈】
歸命施無畏，大悲救世尊，神妙祕密輪，及一切三寶。我業深如海，努力勤禪定，半身感楚酸，實由三毒根。今慚愧尅責，然臂香三炷，結一七淨壇，持大悲一萬。誓當勤精進，護佛法正輪，不惜身命財，唯宣一乘教。我今以身心，奉上三寶尊，唯願平等悲，究竟垂加護。
【結壇持往生呪偈】
稽首無量壽，拔業障根本，觀世音勢至，海眾菩薩僧。我迷本智光，妄墮輪迴苦，曠劫不暫停，無救無歸趣。劣得此人身，仍遭劫濁亂，雖獲預僧倫，未入法流水。目擊法輪壞，欲挽力未能，良由無始世，不植勝善根。今以決定心，求生極樂土，乘我本誓船，廣度沈淪眾。我若不往生，不能滿所願，是故於娑婆，畢定應捨離。猶如被溺人，先求疾到岸，乃以方便力，悉拯瀑流人。我以至誠心，深心迴向心，然臂香三炷，結一七淨壇。專持往生呪，唯除食睡時，以此功德力，求決生安養。我若退初心，不向西方者，寕卽墮泥犁，令疾生改悔。誓不戀人天，及以無為處，仰願大威神，力無畏不共。三寶無邊德，加被智旭等，折伏使不退，攝受令增長。
【結壇念佛回向文】
稽首阿彌陀，諸佛護念法，淨土諸聖賢，唯垂哀護持。智旭無始來，迷常住理，失智慧明，背自性而枉受輪迴，取妄心而永違真境。善根雖發，投正教以捨家，宿習偏濃，熏三昧而罔就。矢心淨域，誓出苦輪，機感不專，聖應莫顯。悠悠歲月，罔罔襟期，可痛可悲，無洲無渚。今依釋迦誠訓，七日持名，用投無量慈光，一生求度，棲身淨壇，專稱洪號。若定若散，有記無記，仗佛悲輪，功無唐棄。願以功德，及諸善根，悉共眾生，回向安養。所冀現生魔障消除，捨報正念決定，一剎那頃，生如來前，受菩提記，滿本願輪。
【結壇禮大悲懺文】
智旭，與眾生自迷覺性，恒處昏蒙，眼隔圓常，耳違微妙。未知出要時，枉役聽聞之用；旣思求道後，反虧聰利之功，聆法語則乍憶還忘，展經典則遺前失後。遂使無上醍醐，莫由染識，圓明珠體，弗克映心。觀行難於奏功，豈能自利；辯才短於章句，安望利他。是以捫躬知過，稽顙求哀，諦信大士悲心，歸命總持神力。然頂香三炷，供大悲三寶，願以智慧光，灌我頂門，以聞持水，洗我心垢，使速離暗鈍，蚤獲開明，遙聞諸佛轉妙法輪，永無遺失；常讀三乘甚深法藏，過目不忘。等與眾生，同開佛慧，性修交徹，頓證圓常。
【補總持疏】
敬禮慈尊地藏王，神呪善能滅定業，普救無邊五濁苦，紹隆三寶種不斷。智旭與法界眾生，迷本淨心，已造定業，無明所覆，不自覺知。故於今日，同嬰苦報，遠隔正法，遭遇魔邪，倒說大乘，誣毀了義。逐後世微勣，忘教主典型，設宣實道，反被譏訶。雖解真乘，仍虧智斷，歎同修之落落，嗟外護之冥冥。果豈他尤，因原自造。惟捫心內悔，悲仰求哀。恭念地藏大士，無上醫王，滅業真言，無邊神力，定能拔三障苦，施三德樂。是以專心持誦，速望冥加。向持三百二十萬，一百萬，四十八萬竟。今復為某等，（廣列比丘沙彌居士等不錄）各各有差，至心共持一百四十萬，伏願一切比丘，增長福慧，成就聖根，斷世愛網，摧我見山。一切沙彌，志慕大僧，克臻淨行，增修戒慧，棄捨幻緣。期許誓同先哲，舉止不類時流。一切檀護，明識是非，了達邪正，以願作眾生之眼，將身為佛法之城。又願各信淨土玄猷，共勗樂邦妙行。具諸戒品，讀誦大乘，深信因果，解第一義。常為人說法藏遠因，彌陀現果，令諸有情，咸脫苦輪，畢獲安樂。又願智旭，與諸知識，互為主伴，恒轉法輪，誓滅三塗定業，妙暢安養真詮，恭干三寶聖尊，同體攝受。
【為父母普求拯拔啟】
不肖智旭，生於萬曆己亥，是時嚴慈，並年四十，止一子，撫育倍殷。旭年二十，先嚴捐館，未展一日孝養，徒切終天痛憾。嗣聞佛法，稔知世孝非真。廿四捨母逃逝，本期尅時取果，總報四恩，詎謂業重障深，久滯凡地。至廿八慈母復棄，而旭於出世大孝，反躬無似，倍嬰罔極之悲，終墜憂虞之網。出家十夏，白業無成，扼腕捫心，可慚可懼。明歲六月一日，為先慈金大蓮七周，十一月五日，為先嚴鍾之鳳十五周之期，自力旣微，應乞恩於師友，法施為最，豈祕吝於庸愚，藉同體大悲，作無緣與拔。智旭，儻此生解脫，誓處處同為影響，或今身沈淪，願永永代受眾苦。又自持滅定業真言二千萬，金光明空品二千，梵網上卷一千，為我父母，耑懇同仁，互為增上勝因，並入彌陀願海。
【再禮金光明懺文】
歸命能仁福慧尊，最勝金光明性海，信相功德大吉祥，同賜慈悲垂攝護。智旭等（列六人不錄），普為眾生，求滅罪障，轉正法輪。如法建金光明經吉祥妙懺，至誠咨請，十方三寶，功德大天，普願圓慈，速垂妙應。伏念自迷金光明性，僃起貪瞋癡業，著我我所，橫生是非。障智慧之真源，妄求世智；喪聖財之法樂，妄愛俗財。致使瞞因昧果，藐法欺心，感報墮三塗劇苦，餘殃使百務無貲。今始覺悟，痛改前非，翹五體以投誠，瀝一心而悔罪。願我等無始至今，三業六根，所作重障，煩惱惡業，花果報殃，以金光明海三寶功德，及吉祥大天本願威神，於一念閒，悉皆消滅。顯發自性慧輪，成就本來福聚。紹隆三寶，普利塵沙。又願智旭身無眾病，心悟總持，自證法門，清淨演說。某痛念娑婆，深求大法，身心一致，福慧並修。某明瞭正法，剖斷狐疑，懲流俗心，希先哲行。某猛省無常，力除瞋慢，反躬自勵，不念人非。某廣發大願，善學古人。某永離掉舉，成就深因。某開發蒙憒，增長信根。又願執勞運力，隨喜見聞，同植勝因，等沾殊利。乃至法界含識，均藉經威，仰資懺力，頓空二死，並證三身。恭惟金海聖天，見知證攝。
【結壇禮懺幷回向補持呪文】
智旭及眾生，於同體法，幻成十界之殊；向真常境，謬作三世之異。旣隔遮那妙體，罔知正法要津。正轉像，像轉末，誰思砥柱中流；輕成重，重成定，誰達緣生無性。我今仰藉觀音大聖，地藏慈尊，真實圓悲。始蒙覺悟，信三無差別之理，十界不離一心，解佛性常住之宗，三世不移當念。由是發廣大心，修真言行，誓滅自他定業，重興正法毗尼。曾持大悲呪十萬八千，加被毗尼集要，流通益世。今復六時行道，一七熏修，然香三炷，回向佛乘。唯願千手千眼，真實勝慈，專憫剛强，速垂折攝。使如來正法，再顯支那，末運迷津，重歸至化。汙道生慚愧之心，不淪空見，羺羊獲聞思之慧，不囿凡愚。又為緇素等，補持滅定業真言一百四十萬已竟，幷然香三炷，總申回向。伏願三塗息苦，八難除災，竭業海之波濤，摧惑林之根蔕。五住圓消，三輪同淨，悟戒體而果極法身，達性遮而行同淨滿。泯大小偏圓之執，普會一乘，深浮囊草繫之思，範圍法界。證宗說二通，禪教不二，修事理一致，因果同符。覲彌陀於安養，輔彌勒於龍華。情與無情，咸臻常樂。
【禮大悲懺願文】
頂禮無邊際，三寶威德尊，觀世音地藏，同垂哀護持。智旭與眾生，自迷性德，恒造業緣。障於覺體，不了法因。能所熾然，自他橫隔。沈淪六道，困頓三塗。乃至劣得人身，仍遭諸障。投躬正教，未識妙津。良由業重，致此坎坷。復念生死根株，愛染第一。潛伏藏識，難斷難除。我雖密承大士三寶加持，有生不習無慚穢行。而無始惡習，時與念俱。身貪諸觸，口喜惡言。三業六根，罪實無量。己躬未淨，何以導人。扼腕論心，誠堪愧恥。今於大悲淨壇之次，日課梵網戒經一卷，修行四十八願，念阿彌陀佛千聲，持金光明經空品一卷，復總持大悲呪萬徧，佛頂呪千徧，以為斷惑方便。及為過現某等各持經呪，耑申回向。建壇日然頂香五炷，今完滿日。復然臂香二十一炷，供盧舍那佛，釋迦牟尼，阿彌陀佛，千光王靜住佛，九十九億殑伽沙佛，正法明佛，十方三世諸佛，供梵網經菩薩心地品，大般涅槃經，大悲心陀羅尼，悉怛多般怛囉神呪，滅定業真言，顯密一切法藏。供觀世音地藏菩薩、大勢至、總持王、日光、月光、寶王、藥王、藥上菩薩、華嚴、大莊嚴、寶藏、德藏、金剛藏、虛空藏菩薩、彌勒、普賢、文殊師利、十方三世一切菩薩。供摩訶迦葉、優婆離、阿難、一切聲聞緣覺賢聖僧。供初來震旦摩騰、竺法蘭，初往西乾法顯尊者，淨土教主遠公尊者，求見舍利康僧會尊者，禪宗初祖達摩尊者，天台智者大師，相宗玄奘法師，清凉澄觀國師，會歸宗鏡永明大師，重振僧風達觀大師，及私淑戒法雲棲宏和尚，現夢接引憨山清師祖等。如是一切三寶師僧，我供養已，投地披肝，作如是白。願我三業，究竟清淨，身不犯纖塵，口無諸掉失，意永離愛見。願父母及無始父母眾等，同生淨土。願同行比丘，（九人）發深悲願，披堅忍鎧。願外護比丘某等（列名者八人），深愛正法，曲體眾僧。願隨喜比丘某，成就忍力，密荷法門。願某等（列名者三人），痛懲時弊，力追古風。願同盟比丘某，平等大悲，愍念剛惡。願某深開教眼，精曉毗尼。願某成就開智，廣達真宗。願某等（列名者七人），克除習氣，深入法門。願某痛念無常，深思出要，永除諂誑，成就真因。願外護沙彌及行人某等（列名者十人），成就深因，希求實果。願某等（列名者九人），精求出要，矢志蓮邦。願某等（列名者八人），三學兼修，二嚴等僃。願破戒闡提某等（出四名），從緣警悟，頓革邪心，深信因果，早求滅罪。願檀護某，以圓通慧，修稱性福。願某等（列名者十六人），成出世法，脫愛使纏。願亡故比丘（十一人），沙彌某等（列名者六人），處士某，俱脫幽塗，徑歸樂土。願亡故往生淨土優婆夷盧智福，蓮開上品，果記一生，以如意通，廣度含識。以上然香發願功德，上報佛恩，下挽劫濁。願一切持律者，實洞開遮持犯之源，深悟定共道共之法。不以積訛自私，不以習陋滅法，常補佛處，不類羺羊。一切演教者，解行雙修，教觀並舉，精嚴律檢，通達禪思。不同說食數寶，善能隨文獲證。一切禪思者，明識是非，了別邪正，不墮暗證坑，不起增上慢，真參實悟，信戒信聞。一切修淨業者，信卽事之理，悟卽佛之心，不撥相而高譚自性，不輕視而認作退休，披菩提誓鎧，合法藏願輪。一切習瑜伽者，深達顯密圓宗，清淨三輪施化，革除戲習，守護禁儀，不妄教授，不輕舉行，蒙諸佛矜憐，免鬼神瞋罰。一切營福業者，深信罪福，嚴持因果，遠離世法，興揚正化，回有為業，趣無漏乘。又願以前諸願，悉嚴淨土，總向西方。臨命終時，更無他念。親覩慈尊，聖眾接引。應時化生，旋聞妙法。隨證無生，成就十種身輪，廣度法界含識。唯觀音大士，地藏慈尊，哀愍覆護，令我願不退不沒，不失不忘，滿菩提行。
【禮淨土懺文（癸酉）】
比丘智旭等，曠大劫來，至於今日。旣迷本性，恒在輪迴。三業六根，無惡不造，五趣八難，無苦不嘗。暗識相傳，曾弗覺悟，死生浩漫，解脫何期。茲值大乘，得生微信，快聞淨土，宜速知歸。勤精進而已憾其遲，更怠緩而擬將何及。爰發懇心，共期三時，修往生之願儀，矢七日以無襍。六時行道，四威攝心，仰叩圓悲，必垂妙應。願深求正法，不染情塵，行與志齊，道追古聖。盡捨緣務，痛念無常，八風不動，四誓莫移。乃至外護行人，並植深因，同歸淨土。師僧父母，歴劫親緣，法界靈蠢，過現有情，蒙法藏之願光，承阿彌之慈力，三障頓除，四土等淨。以此發願功德，總報三有四恩，同圓種智。
【西湖寺安居疏】
一心歸命，梵網教主，盧舍那佛，極樂世界，阿彌陀佛，菩薩心地品，毗柰邪藏，三乘十二分教，一切尊法，觀音勢至，文殊普賢，地藏彌勒等，一切菩薩，優波離，迦葉阿難，西天東土，一切聖師，願展慈光，同垂悲濟。伏念諸佛滅後，以戒為師。三無漏學，以戒為首。秉羯磨而如說修行，名為正法住世，依律藏而和合共學。斯令僧寶不澌，深嗟末運，罔識良模，持犯總自不知，源委何嘗略討。或恣行非法，或癡若啞羊，或離事談空，或執相迷旨。致使覺皇巧便，埋沒湮沈，邪見稠林，蔓延滋茂。旣忝如來之〔胤-丿〕，寕無離忝之悲。爰發勝心，糾我同志，結期蘭若，討論毗尼。（敘外護緇素回向皆不錄）伏願外魔不擾，內障不侵，紹隆僧種，圓證佛乘。悟開權顯實之旨，合扶律談常之印。以淨戒真因，登淨土極果。津梁劫濁，摧伏魔邪。報釋迦之深恩，滿阿彌之大願。
【前安居日供鬮文】
崇禎癸酉前安居日，菩薩戒比丘智旭，然香十炷，奉供徧一切處淨滿大覺，示滅雙林，真實常住。本師慈父，一體三寶。極樂世界，阿彌陀佛，十方三世一切諸佛。梵網尊經，毗柰邪藏，十方三世一切尊法。地藏彌勒，兩土二侍，金剛藏、虛空藏、藥王、藥上、玄通華光主、華光王大智明等，十方三世一切菩薩。優波離、迦葉、阿難、馬鳴、龍樹，一切僧寶。願以大慈悲力，折伏剛强力，攝受善根力，現前證明。智旭，本謗法人，幸聞地藏尊經，發心救苦，書慈悲懺法。復斷酒辛，聽《大佛頂經》，決志出家。閱憨山方便語，矢心參究，捨母逃逝。誓明大事，旣多障緣，仍悲法亂，因思誠訓，以戒為師。俯仰斯時，誰堪作範，乃棄衣單，千里陳情，雲棲塔前，頂受四分戒本。一載後，求菩薩律儀，遂檢全藏，輯錄要略。但圖自利，未暇化他，不意事成，漸至流布。然旣再三飜讀，深知時弊多端，不忍隨俗誵訛，共蝕如來正法，而自受具。心雖殷重，佛制未周，爰作八鬮，虔問三寶。若智旭比丘戒，從心感得，十夏行持，當得作和尚鬮。若得戒前，輕犯未淨，當得禮懺作和尚鬮，先行懺法。若未得不成遮難，或已得未堪作範，當得見相好作和尚鬮，禮懺求相。若不成難而未得，當得重受鬮，如法秉受。更滿十夏，若成盜難而通懺，當得禮懺重受鬮。若已成難，當得菩薩沙彌鬮。若不許沙彌法，當得菩薩優婆塞鬮。若一切戒法悉遮，當得但三歸鬮。嗚呼！不敢師心者，此生之出處，不可忘廢者，曠劫之弘誓。但進退語默，弱識豈能自知；逆順與奪，正覺自然隨器，仰對三寶，刳瀝一心。若得作和尚等三鬮，誓忘身命，護持正法。寕受劇苦，作真聲聞。不為利名，作假大乘。若得重受等二鬮，敦弟子職，誓不藐法。若得菩薩沙彌鬮，誓尊養比丘，護持僧寶。若得菩薩優婆塞鬮，誓以身命護正法，終不迷失菩提心。若得但三歸鬮，誓服役佛法僧閒，種種方便，摧邪顯正。我以質直心，殷重心，護正法心，度眾生心，伏魔外心，除巧偽心，向一體三寶，供如是鬮，發如是願。從今日迄自恣日，現前大眾，日持大悲呪一徧，自修梵網懺法日一時，以求加被。願三寶大眾，護法天龍，同垂哀鑒。重復說偈曰，三寶護一切，同體無差別。我悲劫濁苦，法亂邪風熾。願續正法燈，照世開迷惑。內護及外護，未卜當安從。救世大悲者，知我夙世根。應以何等位，自利及利他。願扶律談常，從境而發諦。徹悟聲聞法，同歸無上印。終不作對待，隔別諸邪見。我哀迷惑者，觸事生執著。律昧持犯源，唯事衣與鉢。教失觀行旨，但著名句味。禪道迷綱宗，流入一機境。或但尚工夫，或專求向上，或强鑿悟門，或幷棄正解。執藥反成疴，戲論妨實詣。淨土圓頓法，多視作權機。不發菩提心，但作偷閑法。不修淨戒因，空希淨妙果。密部大威神，飜成世流布。穢襍不堪聞，幾同兒豎戲。如來無量劫，修習最殷勤。得此難思法，度我諸含識。云何至今日，衰替不忍觀。我本具縛人，自哀哀一切。以何方便力，重顯正法輪。仰學至誠心，深心回向心，然香表無盡，待命無他向。
【自恣日拈鬮文】
稽首法界淨滿覺，正法毗尼淨性海，權實聖賢常住懺，一體證知垂攝受。智旭無始至今，迷三寶之本性，淪六道以往還。僻稟邪宗，恒違出要，妄希捷徑，不了真乘。尚幸夙因微善，獲聞正法毗尼，於前安居日，供鬮陳志，今三月告終，僧將自恣，復供頂香六炷。三炷求鑒根機，授我明決，唯聽聖命，心無適莫。三炷隨鬮皆發三誓，若得三歸鬮，盡未來際，誓不離佛，誓不離法，誓不離僧。得優婆塞沙彌鬮，誓不妄菩提心，誓作外護，助興正法，誓供養如法比丘。得二重受鬮，誓不違奉師之則，誓五夏依止，誓十夏未滿不為師。得相好鬮，誓忘身修懺，誓不違願先畜弟子，誓未見相不講演，除結伴清淨法施。得餘二鬮，誓不濫度人，貽羞法道，誓不改人法名，誓與同志如說行，不逐名利涉世事，但秉正法，以俟後賢。三寶龍天，必垂哀攝。
【禮淨土懺文】
敬禮能仁無量壽，二土法寶教行理，觀音勢至海眾僧，無邊三寶咸加護。菩薩沙彌智旭，與法界眾生，迷真起妄，背覺合塵。惑業無窮，苦果不息。無始至今，從未覺悟。雖逢出要，罔識進趣，由是往還六道，沒溺三塗。廣造惡因，僃嬰劇苦。今以夙時微善，獲遇真乘，無柰染習偏强，淨功莫尅。違出家初志，負佛祖深慈。扼腕論心，慚天愧地。爰立勝志，七日為期，修行淨土懺儀，願成念佛三昧。六時行道，一意持名，叩佛圓悲，必垂妙應。然香三炷，供二土三寶，願三心圓發，三障頓除。又十四炷，拈十四種鬮，一決行藏有四事，二定占察行法之時有三種，三至十定占察行儀有八事，十一決金光明懺有三種，十二定誦滅定業之時有七種，十三決般舟三昧有五種，十四定註經前後緩急有十八種。是中詳悉，佛自見知，願賜洪慈，除我疑惑。伏願分毫之善，等施含生，稱法性以無窮，乘願輪而自在。見聞隨喜，惡滅善生，契會寂光，同歸常樂。盡法界有情，無一不生極樂，而極樂不增；盡法界微塵，無一不現極樂，而極樂不減。徹悟無生，而熾然往生，了知不去，而確爾求去。大闡彌陀法化，廣破儱侗邪宗。深符釋迦願輪，力挽支離淺學。度五濁於九品，淨四土於一心。虛空可隕，我願不灰，願佛法僧，證明攝受。
【禮金光明懺文（甲戌）】
智旭，自念生逢法亂，不遇真乘，內因旣微，外緣亦薄。魔障數侵，淨業罔就。觀人省己，愧慮驚心。幸值最勝經王，吉祥妙懺。更幸清淨僧眾，如法行持。爰發虔心，然香供養。一奉供釋迦文佛，阿閦佛等，一切世尊，願與一切眾生，速發菩提心，紹隆佛種。二奉供大乘金光明海十二部經，願與一切眾生，速得深廣慧，悟入法海。三奉供信相菩薩，金光明等一切三乘聖眾，願與一切眾生，速證入解脫，同登法流。四為梵釋八部聖眾供三寶，願增長威神，護持梵行。五為第一威德吉祥大天供三寶，願不違本誓，示我吉祥。六至十一，奉供某師（列六師幷願語不錄）。十二至十四，奉為恩師某供三寶，懺假稱悟道妄評公案之罪，妄造懺法謗毀先聖之罪，損尅大眾錯因昧果之罪，諸如此罪，願悉消除，或不可除，願皆代受。令現前病苦，速得痊安，若大限莫逃，竟登安養。十五至十七，奉為外護沙彌（列名者六人），檀越（列名者三人），行人眾等供三寶。十八至二十，奉為比丘某知友（列五居士），亡友（列名者三人），供三寶。（上願語俱不錄）二十一普為見聞若不見聞，及十方三世無窮無盡，一切眾生，供三寶。願皆頓悟金光明海，永斷惑業苦輪，唯願三寶，證明攝受。重復至誠，五體投地，然香三炷，一奉為比丘某供三寶，願堅固忍力，不弛弘願。二奉為震旦國主兆民供三寶，願常享太平豐樂，不遭離亂饑荒，魔外潛踪，正法昌熾。三為自身供三寶，願憫凡愚，必加哀護，從今以後，淨業日增。夙習煩惱，心心伏斷。脫愛見輪，證寂光境。念念不違慈父，時時得覩樂邦，普與含生，齊成正覺。
【講金光明懺告文（乙亥）】
智旭與法界眾生，自迷法性，幻作塵勞，貪瞋癡慢，日夜熾然。婬盜殺妄，長時不息。致使三塗鼎沸，八苦交煎。災異頻仍，饑荒洊至。干戈搔擾，魔外縱橫。悲同分妄見，長夜難開；痛循業自招，出離無助。茲遇邀請功德大天，發心專求拯拔，講補助懺儀一卷，日隨喜行法一壇，於圓滿日，然香二十一炷。一二三，奉供本師寶華璢璃四方四佛等，盡金光明經中一切諸佛，大乘金光明海十二部經，信相菩薩盡經內一切聖眾。四五，奉為大梵帝釋護世四王等，第一威德成就眾事大功德天供三寶，伏願增長威神，令此國中風祥雨順，物阜時雍，干戈永息，疾疫消除。聖主播仁慈之化，群臣竭忠藎之良。六七八，自懺身口意業供三寶，伏願慈威，折伏攝受。九至十二，奉為四師（列四師名不錄）。十三至十五，奉為懺師外護隨喜供三寶。（上願語俱不錄）十六，奉為結伴同修諸友供三寶，願各秉遠志，共集真猷。十七，奉為護正法輪發弘誓願某等（列五居士）供三寶，伏願各增福慧，自離障緣。十八，奉為緇門實德有志賢人道震、照渠等供三寶。伏願解行齊修，二嚴克僃。十九，代為惡魔眷屬外道流裔某某某某某某等供三寶。深求懺悔，伏願三寶威神，愍彼見濁。或默示感通，令反邪歸正，還度群迷。或速彰黜罰，令消除退散，莫惑凡愚。若罪惡障力，決不能悔悟消融，智旭願皆代受。若善根斷盡，終不可速救者，智旭願以無始至今，所有一毫之善，皆施與之，令其速悟。二十二十一，奉為十戒闍黎、出家闍黎及某等覺靈亡父母，及一切親緣眷屬供三寶。（願語俱不錄）以此然香發願功德，悉施法界眾生。願皆悟入金光明海，以清淨業，感吉祥天。擁眾常護，皆能以財以法，攝化一切。各各改惡從善，反邪歸正，皆能修身修戒，修心修慧。皆知鼠卽鳥空之解為非，皆知佛法自有真脈，非可僭傳。皆知聰明穿鑿鬼家活計，徒增謗法之愆，不療生死之苦。皆能妄身捨命，專求正法，自利利他。由能應念修行一切供養，奉供三寶故，心常清淨無染著。由能了達一切法空故，不捨莊嚴佛土，成就眾生。由能了達淨穢平等故，熾然求生極樂世界。由能深信心佛眾生三無差別故，精修念佛三昧，不作無佛無眾生想。由能徹證持犯性空故，以三聚淨戒，攝化一切。由能遠離聲聞辟支佛意故，受持比丘清淨戒律，常能演說戒卽摩訶衍。由能了知法性無增減進退故，方便增進一切善根。由能深入大定故，恒普現威儀。由能究竟無相智慧故，不捨一切諸相。由能悟入離文字法故，不離文字談解脫相。由能證徹無依無住大般涅槃故，數示生滅，於三界中廣作利益。由能念念徧知一切法界眾生界事故，不捨方便，示學一切法門。由能遊戲生死故，而無染汙。由能深觀涅槃故，而不取證。由能了知煩惱生死卽菩提涅槃故，不作一想，不作二想。由能念念沐浴法流故，不捨作法取相之事，常能演說一一法，一一相，皆卽法界當體無生。已發如是大願竟，廣大如法界，究竟如虛空，恭唯金光明海，同體三寶，成就眾事，大功德天，速如所願，滿菩提願。
靈峰蕅益大師宗論卷第一之二
靈峰蕅益大師宗論卷第一之三
【九華地藏塔前願文（丙子三月）】
【十周願文（六月初一日）】
【持呪文】
【閱藏願文】
【完梵網告文（丁丑）】
【滅定業呪壇懺願文】
【陳罪求哀疏（戊寅）】
【為如是師六七禮懺疏（己卯）】
【盂蘭盆大齋報恩普度道場總別合疏（己卯）】
願文三
【九華地藏塔前願文（丙子三月）】
稽首慈悲大願王，本源心地如來藏，善安慰說真救世，現聲聞相護法者。願承本誓度眾生，鑒我微忱垂加護。智旭，夙造深殃，丁茲末世，雖受戒品，輕犯多端。雖習禪思，粗惑不斷。讀誦大乘，僅開義解。稱念名號，未入三摩。外覩魔黨縱橫，痛心疾首，內見煩惱紛動，愧地慚天。復由惡業，僃受病苦。痛娑婆之弊惡，歎沈溺之無端。由是扶病入山，求哀大士，矢菩提於永劫，付身命於浮雲。臂香六炷，三炷供忉利勝會，化身無數。大集勝會，現聲聞相，六根聚會，善巧說法地藏菩薩摩訶薩。一炷悔三業重失，生來殺業婬機，謗三寶罪，口過惡念，乃至舊歲染疾後，種種不盡如法，如是等願盡消除。一炷為求四願，律儀清淨，斷惑證真，長康無病，廣作福事。一炷為決疑網，若先禮懺，求淨律儀。若先習禪，斷除煩惑；若先閱藏，以開慧解；若先立行，以廣福緣。唯願救世真士，大智開士，一切知見者，於諸眾生得不忘念者，必垂哀鑒，開我迷雲。我復於大慈悲父前，瀝血銘心，作如是願，如一眾生未成佛，終不先自取泥洹。儻夙業因緣，牽入惡道。願菩薩弘慈，常覺悟我，使我念念憶菩提心，令菩提心相續不斷。若夙障稍輕，願大士威神，令我早成念佛三昧，決生阿彌陀佛世界，乘本願力，無邊剎海，化度有情，盡未來際，無有疲厭。
【十周願文（六月初一日）】
稽首釋迦大聖尊，十方克盡人倫者。真實至孝真實忠，真實禮誼真師友。所說究竟真實法，真實如法修行僧。我今哀請垂護持，願賜慈悲同作證。智旭，生逢末世，福慧並微，蒙二親獨養深恩，罔知攸荅，始則違親教命，造謗佛誹法重愆；旣而稍解真乘，棄生事死葬俗典。雖欲尅期取果，頓捨家緣，實乃夙障偏多，久滯凡地。追初志而涕泗慚惶，念未來而痛心酸鼻，世出世法，均資未得，生後世報，嬰苦無疑。由是自持經呪（列經三千卷，呪二千萬，佛名號一萬，俱不錄），然香三炷，匯諸善友所持經呪（列比丘沙彌優婆塞三十八人，共持諸經律，四千八百零七部，背經論各一部，偈一百萬，諸呪品二百二十萬零三千五百九十六。又持一字大輪真言七日，佛菩薩名七百一十五萬，禮佛三萬拜，俱不錄）以此薦父鍾之鳳，母金大蓮，伏願決生淨土，速證無生。蒙授記於十方，度含靈於五濁。又香三炷，轉為緇素善友，乞恩三寶，伏願比丘某痛念正法之衰，某克證真實之法；某等（列名者四人）圓修定慧之業；沙彌某某發深固志，成忍辱力；某等（列名者四人）戒德日懋慧性開朗；優婆塞某離諸障緣，成就二利；某某了悟塵緣，增長信力，捨惡住善，堅固菩提。又願智旭病消障淨，所有誓願，無不圓成。所有著述，允可佛意。所有佛事，速辦無難。所有開化，悉皆領悟。興釋迦正法於支那，作彌陀輔弼於樂土。紹地藏家業，入普賢行門。以勢至念佛三昧，自度度他；以迦葉結集深心，護法護眾；俾邪魔外道，遁影藏踪。使教戒禪那，日昭月朗。恭唯三寶垂慈，滿菩提願。
【持呪文】
智旭夙生業重，現世罪深，豈但不能尅期取果，普報四恩，亦且不能傳修聖道，弘範三界。悠悠歲月，放恣因循，致使他緣逼迫，惡疾纏身。眩累緇素，供養護持。反躬內忖，何德堪消。靜言思之，實增慚懼。爰屏他緣，結壇專誦二總持，奉報外護。九炷臂香，供養三寶，及地藏自在愍眾生者，願比丘某正見卓然，能轉時流，不被流轉。沙彌某某內外一如，始終一致。山房某等（列名者十人）於世法中，增長信根。優婆塞某身心永安，智慧如海。某了知恩愛，猶如桎梏，自然伏斷煩惱罪根。某某卽求子之凡心，成真善之聖行。沙門某等（列名者三十六人）慧命堅固，成就道果。優婆塞某（十人）及信女某等（列名者五人）欲行惡法皆不成，欲修善業速成就，關閉一切諸惡趣門，開闡人天涅槃正路。又願智旭，病苦消除，福德生長，速完閱藏之鬮，早遂斷惑之志。著述開人天眼目，字字皆懸契佛心。與諸緇素，同生樂邦，世世生生，為影響眾。直至道場，永無隔礙。又決疑拈鬮，供香一炷，願所拈鬮，決定靈應。從此一意行持，無疑無悔。自利利他，功無虛棄。滿菩提願，廣度眾生。
【閱藏願文】
歸命法界大醫王，種種應病妙法藥，觀音地藏看病母，願賜慈悲同哀護。智旭與眾生，背一真性，起諸幻疾，三惑為眾罪根元，四大為百病窟宅。保妄念而塵劫不肎捨離，受毒身而輪迴無有窮絕。幸獲人倫，仍嬰眾苦，叨成僧相，尚纏惑根。禪那教觀，徒有虛名。戒律總持，咸無實義。致使魔軍得便，障難頻侵。身則眾病交煎，心則他緣逼迫。欲行善事，每不能成，是以深生慚愧，諦信因緣，歸命觀音地藏二大慈尊，求哀懺悔，懇賜護持。為療惡瘧，持完大悲章句二百七十堂，而瘧漸愈。然香三炷，供養三寶，願與眾生，離病因緣。斷病苦報，身心安樂。真性現前，發起大心，行諸妙行。復然三炷，今日為始，暫減恆課。續閱藏經，願此番決無障緣，從始至終，字字明解。外則事事豐饒，行人和順，毫無片節擾心；內則精義入神，隨聞入證，決得聞持勝力。普與眾生，開頓悟門，成正修路。摧魔外邪幢，奪權小僻執，沈疴立起，枯槁旋生，恭唯慈覆。
【完梵網告文（丁丑）】
歸命華臺盧舍那，千華上佛千百億，梵網契經心地藏，玄通華光大智明。亦禮彌陀大願王，觀音勢至大海眾，及我地藏勝慈尊，同賜哀憐垂拔濟。菩薩戒沙彌智旭，竊念梵網尊經，久秘龍藏，下卷雖有義疏，古略多含，人罕妙解。上卷則兩家草創，皆隔門牆，致使修證要塗，千秋貿貿。旭以宿因微善，得遇靈文，再四潛心，宛如故寶。不辭鄙拙，合註斯成。敬然臂香二十一炷，回向真乘。一二三，奉供三身一體盧舍那佛，梵網心地教行理經，玄通華光主，華光王大智明，及文殊、普賢、藥王、藥上、金剛藏、虛空藏、彌勒、金剛手等，盡梵網海中發趣長養金剛十地菩薩摩訶薩。伏願智旭，無始至今，身口意不善業，謗毀僻謬種種罪惡，皆得消除。一切善根，皆得堅固。四，供極樂世界阿彌陀佛，依正宣揚，二侍眾海。伏願智旭，捨此幻身，定生極樂，華開見佛，滿大願輪。五，供地藏慈尊，伏願智旭，大智開明，大悲增上，離諸煩惱，廣度眾生，滅諸罪障，廣代群苦。六供靈峰藏經，願早莊嚴。七八，為父母亡屬，及請主先亡供三寶。願仗良因，同生淨土。九，為剃度十戒兩師，道友某等（五人）供三寶。願滅除罪垢，得宅九蓮。十，為在俗邪正兩師供三寶。願邪捨邪見，不受邪報。正增正信，成就正修。十一，為請主道昉比丘供三寶。願成千古真品，作末世藥樹。十二十三，為比丘（四人）沙彌某等（列名者七人）供三寶。願令破除習氣，成就剛骨。十四，為一切隨喜結緣眾供三寶。願深植善根，永為道種，脫離塵網，趣向菩提。十五至十七，為菩薩戒優婆塞（二人）居士某等（列名者七人）供三寶。願令轉父母親族之邪心，離盜賊奸雄之害意。十八，奉為虛空法界一切曾受菩薩戒者供三寶。願令戒品堅牢，細過無犯，定共道共以同彰，攝善攝生而圓證。由三十心，登體性地，速成正覺，滿足法身。十九，奉為虛空法界一切受菩薩戒有毀犯者供三寶。願令罪障消除，戒品復淨，重輕故誤，一切蠲除。二十，奉為法界含識雖未受戒，曾聞梵網名者供三寶。願仗良因，同生覺悟，發心秉受如法修持。二十一，奉為法界含識，雖具梵網真常佛性，從不聞此名者供三寶。願以大慈悲力，不思議力，同體法性真實威力。令從今去，咸聞此微妙法門，正信正解。離三塗，超八難，決登戒品，並事真修。展轉誘化，同證菩提。若惡障所纏，不能自拔，昏迷倒惑，不能覺悟者，願三寶究竟大功德智慧慈悲力，阿彌陀佛無邊願力，地藏菩薩勇猛誓力，令速覺悟，盡拔苦輪。設其定業，決應受報，願智旭早生淨土，隨乘願輪，普于十方，不可說不可說世界海，阿鼻等獄中，代其受苦。令彼眾生，先證菩提。假使法界，唯一眾生，未成正覺，智旭甘于無量獄，代受楚毒，盡一切劫，無厭無疲。智旭今日誓願，悉同三世佛菩薩所發，悉是一切佛菩薩所加，若智旭無始惡業應墮大苦趣中，神識昏迷，違今日大心大願大行者，仰望舍那慈父，釋迦本師，彌陀願王，地藏悲母，哀我護我，覺悟于我，令于苦中憶今本願，不捨于苦，而度眾生。又願以今然香發願功德因緣，令正法重昭于震旦，邪風絕扇于恒沙。持律者洞明持犯，善識開遮；習教者深知義理，了達性修；坐禪者擴悟心源，不遭魔外；念佛者事理圓融，自他不隔。又願一切法門，人皆通達，永無鬬諍堅固之愆。盡革門庭施設之見，念念紹佛祖心燈，法法匯梵網性海，情與無情，同圓種智。
【滅定業呪壇懺願文】
稽首業性如虛空，滿分解脫滅障者，我今持誦祕伽陀，願滅自他諸定業，無邊福慧互莊嚴，成就稀有勝功德，見聞隨喜發菩提，心地性藏同圓證。
婆伽婆佛陀（妙覺者無上地），摩訶一和沙（無相無垢地），阿訶羅弗（明行足法雲地），阿那訶（慧光妙善地），阿尼羅漢（變化生不動地），阿羅漢（過三有遠行地），阿那含（薄流現前地），斯陀含（度障難勝地），須陀洹（觀明燄地），須陀迦（流照明地），須阿伽一波（道流離垢地），鳩摩羅伽（逆流歡喜地），達磨邊伽，波羅提弗陀，波訶諦，師羅叉伽，羅叉必，佛度阿，法必陀，必白伽，羅曇沙，羅羅諦流沙，度叉一婆，度佛阿，度阿訶，度沙必，度生婆諦，度利他，度和差，度只羅，度安爾，度伽阿，流山迦，必阿羅，必叉伽，阿毘跋，毘跋致，安婆沙，流摩阿，流羅伽，流諦伽度，流伽度，信念進定慧戒向護捨願，一切菩薩摩訶薩。唯願末乘三寶，若聖若凡，同加護念，同作證明，聽智旭今日至心懺悔，滿今日廣大願輪，胡跪合掌，瀝膽刳肝，作如是白。智旭自迷真性，枉入妄流，隨逐無明，增長惡業。無始至今，曾未覺悟，所積罪障，無量無邊。賴遇地藏菩薩滅定業呪，旣勸同仁共持十萬萬，兼復自勵專持五百萬。十日方便，百日正修，結如法淨壇，受一食勝行，仍于道場將畢，默課行法助成。恭然臂香三炷，供法界三寶，仰祈占察壇法，早獲流通。又念種種定業，由身口意三，廣造十惡。惡法旣成，如弦發箭，勢須遠到，理無中止。雖大士悲心，真言神力不可思議，亦須新殃永斷，方可故愆俱亡。而撫躬內省，慚悚彌增。我實婬機盜意殺習未除，云何使人永除身三惡業。我實妄言綺語惡口兩舌種現未消，云何使人永消口四惡業。我實貪瞋癡起現不停，云何使人永停意三惡毒。嗚呼！檢點一身渾是短，驚惶半世已成虛。扼腕痛心，號天慟地。更然三炷，深自悔責，亦為法界眾生求哀悔過。伏願從今已後，十惡消，三業淨，不造因，不受果。又香一炷，供五臺妙峰老師，及雲棲和尚，憨山師祖，紫柏大師，密藏尊者，一切真善知識，願以福慧力，同加覆護，令我九華銅殿之願，速得滿足。又香五炷，一為九華二寮持二十萬，二為藏櫥普塔及助成緇素持二十萬，三為聽法及結緣眾持十萬，四為往來流寓持十萬，五為某某舊持五十萬，及每日大悲呪十四遍，今加持真言十萬，上五臂香，供養三寶，悉代彼地藏真子，皆紹我地藏願王。又為沙彌某舊持百萬，今加五萬，供香一炷。願令培福壽基，離作輟習，立躬如泰山喬嶽，矢志必函乾蓋坤。又為沙彌（三人）各持五萬，供香一炷。願令從事入理，成就五根，發明五力。向為比丘某每日持三百，十夏為期，及別持悲呪，每日七遍，成器為期。曾為某某各持五十萬，今共加持十萬，供香一炷。願某捨攀尋枝葉之習，悟直捷根蔕之功，析義如庖丁解牛，得理如鵝王擇乳。某專求己過，毋責人非，知將就苟且，難出生死牢關；信駑駘顛蹶，不可橫超淨土，猛策新猷，莫仍故轍。某慎思明辨，沈細精微，痛革浮氣麤心，未會先會。專求深造自得，若無若虛。悟文字三昧，似獨繭以抽絲。能入理深談，必敲骨而取髓。又為沙彌某舊持百萬，某今持十萬，某每日別持悲呪七遍，成器為期，今共加真言五萬，供香一柱。願某折伏貢高，斷除我慢，深培福壽，專務思修。省己之短，慕人之長，下學上達，卽事鍊心。某戒根永固，某籓垣頓剖。又為比丘某某持十萬，供香一炷，願某莊嚴大藏，速得圓成。某名心霧散，覺意日明，莫念鼻孔撩天，但顧腳跟著地。又為比丘（二十人）持二十萬，供香二炷。願某等煩習永斷，荷擔正法。某等勤修出要，永離妄因。又為一切禪者，學者，持律者，念佛者，瑜伽者，及邪命雲遊務農者。絓是著如來衣，現僧伽相，踐伽藍地，冒出家名，盡三天下所有緇流，共持三十萬，供香三炷。伏願狂誕狐禪，盡轉而為宗說俱通之龍象。鑽紙蠅學，盡轉而為隨文入觀之獅猊。羺羊戒子，盡轉而為定共道共之律麟。狼狽蓮宗，盡轉而為猛智慧行之角虎。優倡瑜伽，盡轉而為三昧授受之神僧。禿頭商賈，盡轉而為六度萬行之導主。雲遊賊住，盡轉而為頭陀勝行之芳標。農事僧民，盡轉而為法界園田之靈種。又為菩薩優婆塞某日持悲呪七遍，脫難為期，今加真言五萬。為某某舊持二十萬，某等（列名者五人）今持十萬，共供香二炷，願各增正信，長悔心。乳不與毒同食，福不與罪並行，永作金湯，進趨覺路。又香一炷，供地藏慈尊，將此持呪然香功德，幷向為父母，及法界有情，共持三千萬。為一切師友，同學弟子，檀護怨親知識等，所持若九十萬，三百二十萬，四十八萬等。乃至延生薦亡，悔過除災，若自為，若為他，所持若多若少，至心散心。又普化緇素持十萬萬，若化未化，完未完，過現未來，一切功德，今皆攝取現前，普同回向，深心信解。真言威力，不可思議，一一字圓具法界無邊功德，一切字亦如是。以此重重無盡不可思議功德威神，令我一切得如所願，滿菩提願。又香四炷，供法界三寶，及地藏大士，求占第三輪相。或依占察法，先悔罪障；或住阿蘭若，先修禪定；或著述弘經，先修觀智；或植諸善本，行眾三昧。懇乞大慈分明指示，令我此生，不致浪死。又三炷供淨土三寶，以此功德，悉皆迴施法界眾生，願共捨此一期報身，決定同生極樂世界，永離苦因苦果，速證菩提涅槃。
【陳罪求哀疏（戊寅）】
稽首大孝能仁父，孝順為宗梵網經，地藏目連達孝尊，修證孝慈諸聖眾。今然香炷懺前愆，願賜慈悲哀拔濟。假名菩薩戒，汙道沙彌智旭，泣血稽顙。敬白常寂光土，一體三寶，耑懇大慈大悲，俯垂感應。言念罪旭，少年主張理學，妄詆三寶，過犯彌天，應墮無閒。然世閒忠孝，根於至性，罔敢或忘。後蒙三寶密加，返邪歸正。頓發出世心，圖其遠者大者，祈究竟報我君親，意謂尅期取證，決定無疑。詎料於今十六年，竟成虛度。修行至道，仰彌高而鑽彌堅；翦除惑業，根益深而枝益茂。死期將至，初志何成，扼腕撫心，厥罪曷罄。始願出家後，卽能度脫歴劫親緣。今母逝十二年，父亡二十載，而天眼未開，茫然不知生處，是第一大負，負我生恩也。始願出家後，卽能戒律永淨，定慧圓明。今根本戒外，違犯多端，襍亂散心，全無正定。名字聞慧，不登五品，是第二大負，負我性靈也。始見假善知識，亂宗門正印，願出家後，福慧莊嚴，徧降魔外。今但能自識邪正，而孱無道力，空言何補，是第三大負，負我宗門也。始見末運，僧體日卑，願以一身，力振其頹。今德薄行荒，不足為人天表率，是第四大負，負我僧相也。始見末運，僧無律行，願以一身為其倡始。今自檢律行，缺誤尤甚，不足為他師範，是第五大負，負此名位也。始閱律時，稔知末世種種非法，誓集同志五人。若過五人，如法共住，令如來正法復興。而自旣障深業重，不克與比丘列。復失方便，乖我良朋，是第六大負，負正法輪也。始見外寇猖獗，饑疫洊臻，國政乖張，元氣侵蝕。願修成道力，興隆正法，默扶皇運。今自救不了，坐視內寇邪魔，付之莫可如何，是第七大負，上負帝主弘護深恩，下負普為眾生所發菩提心願也。鳴呼！負茲莫大七罪，復淹淹殘喘，九死一生，半體酸楚，已經十有餘年；三日惡瘧，更纏三年之外，儻地獄前茅邪！抑過惡雖重，而一線菩提願力，護法苦心，稍感寂光悲智，令轉重報於生前，俾輕受邪！展轉慚惶，未知攸底，悲形夢寐，歎徹庭闈。僅賴一線心願未忘，而杯水欲救焚車，益增恐懼。然諸佛誠言，菩提心寶，不可思議。如少金剛，能穿大地，少獅乳，能徹海乳，一息苟存，敢不痛自努力。今值先嚴諱日，敬捐衣鉢微資，營供常住三寶，然香七炷，懺七大負。復四炷，啟請菩薩比丘沙彌（四人）同心修禮慈悲水懺，以此功德耑申回向，伏祈鍾之鳳，暨大蓮優婆夷金氏，早敷淨土之華，頓悟惟心之旨，惑業冰消於片念，苦輪永斷於未來。次祈比丘某深信微塵中之法界經卷，篤志專心求剖出。斷除識田內之沈細愛見，剛毅敏達建法幢。某直信觀心法門，真發菩提大願。沙彌某於一切事中，悉見第一義諦，一切時中，不忘無上道心。某入無邊無底之法海，超久習久染之凡情。次祈灾亂冰消，邪說鼠竄，皇仁蕩蕩，佛化暘暘。次祈智旭，病苦消除，戒身清淨，福德成就，止觀圓明，襄盛世皇猷，護如來正法。又復以此功德，普施一切眾生，願盡除一切煩惑罪根，斷一切有漏襍業，捨一切生死苦報，離一切惡魔惡友，歸一切大乘三寶，見一切諸佛世尊，生一切莊嚴淨土，開般若一切種智，證不可思議解脫，成無上清淨法身。如是法界眾生，畢獲如是究竟勝利益已，智旭乃當克證無上菩提。
【為如是師六七禮懺疏（己卯）】
菩薩戒沙彌智旭，一心歸命釋迦慈父，三世千佛，極樂導師阿彌陀佛，梵網經菩薩心地品，大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首棱嚴經，千手千眼大悲觀世音菩薩，大勢至菩薩，清淨大海眾菩薩，二十五圓通諸大菩薩，大阿羅漢，文殊師利菩薩，金剛藏王菩薩，地藏菩薩摩訶薩，及十方三世無窮無盡一切三寶，願展慈光，同垂哀鑒。伏為菩薩戒比丘道昉身故，雖正念分明，往生可卜；而福慧未滿，華開未期。敬邀同行，禮三千佛，恭然臂香六炷，供養千佛，及法界三寶。一者以此禮佛功德，回向道昉。願乘此心開，於一念中悉見十方三世一切諸佛，得一切時中不忘念法門。二者以今著述大佛頂經，及前合註梵網心地功德，回向道昉。願無始諸罪悉銷鎔，所有善根悉圓滿。斷微細愛根，破人我瞋習，決增上慢水，豁暗鈍癡雲。戒體圓成，性業與遮業皆淨；定力深遠，昏昧與掉舉並亡；慧性開明，實智與權智齊顯；護心善巧，未學與有學等觀。乃至得記不越一生，華開不移當念，三者合上功德，代道昉資一切覺靈，（列名三代）願同登淨土。四為孝徒某等頂禮三寶，願永無乖諍之心，不犯獅蟲之誡。五為湛然寮中一切檀信頂禮三寶，願於剃髮者作導師想，於染衣者作賢聖想，乃至於諸行童凡足履伽藍地者，一切皆作未來佛想。確遵十輪嚴訓，長為三寶金湯。六者代道昉轉伸酬謝同行某等。願因懺過而頓顯無過之體，因度他而密悟無他之宗，恭惟兩土法界聖賢，證明攝受。
【盂蘭盆大齋報恩普度道場總別合疏（己卯）】
智窮實相，冥法界而融絕千如；悲極無緣，稱同體而普攝十界，惟能所之俱寂，乃感應以圓彰。智旭歸命祇園教主，大孝大慈之世雄；貝葉傳持，卽事卽理之妙典。啟教目連尊者，三乘十聖眾僧，願展慈光，同垂昭鑒。某等建盂蘭盆道場，（敘晝夜經懺等不錄）普供大齋，用饗十方三寶一切僧伽，以此功勳，專伸奉薦。各各七世父母，歴代親緣，若在三塗八難，永脫苦輪；人道天仙，倍增福樂；已育蓮臺，當下花開見佛；曾奉聖主，速蒙授記度生。又復以此功德，普施法界含識，伏願豎窮橫徧一切眾生，若怨親，若非怨親，若見聞，若不見聞，以同體法性力故，無緣慈悲誓故，令其皆得妙益。地獄息苦，餓鬼離饑，畜生無驚，修羅捨鬬，人免八苦，天脫五衰，二乘出枯寂坑，菩薩拔無明箭。又復以此功德，莊嚴無上菩提，伏願豎窮橫徧法界含識，不求人天偽樂，亦不希求偏真涅槃，不貪權位因果，亦不別緣事外理性，惟發廣大菩提心，速趣究竟等正覺。又復以此功德，當體融入不思議理，伏願懺文宣處，卽作法，卽取相，卽無生，三障圓消於片念。佛號稱時，卽假名，卽報化，卽法身，四德圓顯於剎那。於食等者於法亦等，十界同飽醍醐；如行說者亦如說行，教行同歸理性。了知自他，從來惟一真如；徹悟果因，始終罔非實相。又願我等，于事事念念中，具條如上三種大回向已，所生功德，仰冀四海享太平之休，六合沾出世之化。從今以去，盡於未來，紹隆三寶，使不斷絕。弘通大乘，令無壅蔽。折攝無私，慈威並運。於善不善，平等濟度。日照海納，地載天涵。情與無情，同圓種智。
靈峰蕅益大師宗論卷第一之三
靈峰蕅益大師宗論卷第一之四
【鐵佛寺禮懺文（壬午）】
【甲申七月三十日願文】
【佛菩薩上座懺願文】
【大悲行法道場願文（乙酉五月初三日）】
【禮千佛告文】
【祖堂結大悲壇懺文】
【占察行法願文（丙戌）】
【大悲壇前願文】
【閱藏畢願文（甲午九月初一日）】
【大病中啟建淨社願文（十二月十三日）】
願文四
【鐵佛寺禮懺文（壬午）】
菩薩戒沙彌智旭，自惟障重不逢盛時，目擊時艱，倍增愀愴。斗米幾及千錢，已歎民生之苦；病死日以千計，尤驚業報之深。良由同分惡緣，感此非常幻相。了知心外無法，何容坐視漠然。茲遇盂蘭道場，然香五炷，供養法界三寶，發五種願。一願當今皇帝，寬裕溫柔，尊賢容眾，視臣猶如手足，膏澤徹於寰區。用慈心三昧，降伏魔軍，以無作四弘，紹隆佛種。二願檀越道府某某，廣及當朝宰輔，海內群臣，各得仕學無虞，明威有實。三願苕溪境內，震旦國中，疾疫消除，刀兵寢息。風雨順時，穀稼豐稔，廣興法化，同出苦輪。四願我等各各師僧父母，歴劫親緣，善惡知識，同學眷屬，造寺檀越，十方信施，無不超越四流，圓證三德，自利究竟，利他徧周。五願盡虛空界，抱識含靈，等悟真因，咸成妙果，空九界之夢幻，歸一心之本源。塵塵物物，無非寂光，法法頭頭，顯發妙行。徧微塵國，不聞魔外之名，盡未來時，不起愛見之濁。恭惟法界三寶，證知護念。
【甲申七月三十日願文】
歸命能仁無上尊，大孝大慈真法性，三乘權實眾威神，願賜哀憐垂攝受。弟子智旭，自惟夙障，纏此幻形，復以深愆，丁茲劫濁，三寫烏焉。悲佛法之衰亂，五逆橫作，痛國步之艱難，朝野無改過之心，緇素爭覆轍之踐。良由共識相種，惡業同牽，同分妄見，眚緣共起。徹底思惟，決無心外實境，由衷悔憾，須勤體內漚和。爰與同行，幷集檀那，普為國王帝主，父母親緣，土境萬民，法界含識，頂禮慈悲道場懺法，供養歴代知識道容。然香三炷，供常住三寶。又三炷，奉供幽冥教主，地藏慈尊。伏願大行皇帝，滅燬像之重尤，解殺戮之積怨，頓蒙解脫，速悟無生。今日主臣，進賢遠佞，發真實悲救兆民之心；捐利去名，竭真實不顧身家之悃。次願我等各各生身父母，歴劫親緣，師友知識，眷屬檀護等，已命過者，長辭八難，托質九蓮。今現在者，不受兵祲，永離驚慴。又願執勞運力，助營福業者，一念無私，共轉國家之禍亂，三輪不昧，等消君父之愆亡。又願見聞隨喜，廣及法界眾生，普植良因，等成妙種。空五濁之幻染，證三德之性真，盡虛空界，悉悟圓常，智旭乃當，成等正覺。
【佛菩薩上座懺願文】
頂禮十方大威德，五分嚴身慈勇王，以不思議本誓願，同賜哀憐拔濟我。弟子智旭，敬然頂香三炷，供養十方法界，去來現在無窮無盡一切三寶，剖瀝肝心而自責曰：嗚呼！從古解超佛祖之前，行落凡庸之後，殆未有甚於罪旭者也。智旭，於未識佛時，未識法時，未識僧時，誤聽邪師，妄以千古理學自任，造無量謗三寶罪，應墮阿鼻大地獄中，具受阿僧祇劫劇苦。蒙觀音、地藏二大士力，種種感觸，拔我邪心， | 
