重定授菩薩戒法

明菩薩戒弟子古吳智旭述

　　（若諸菩薩，欲學菩薩三聚淨戒，或是在家，或是出家，先於無上菩提，發弘願已，審求功德具足有智有力菩薩法師，先禮雙足，偏袒右肩，膝輪據地，合掌恭敬，作如是請：）

　　「大德憶念，我某甲，於大德所，乞受一切菩薩淨戒，惟願須臾不辭勞倦，哀愍聽授。」（如是三說。）

　　（既請師已，乃往像前，燒香致敬，或復清眾為舉香讚，香讚既畢，一心恭敬，向十方三寶，翹勤禮拜。）

一心頂禮過去世，盡過去際，一切諸佛。

一心頂禮未來世，盡未來際，一切諸佛。

一心頂禮現在世，盡現在際，一切諸佛。

一心頂禮過去世，盡過去際，一切尊法。

一心頂禮未來世，盡未來際，一切尊法。

一心頂禮現在世，盡現在際，一切尊法。

一心頂禮過去世，盡過去際，一切賢聖。

一心頂禮未來世，盡未來際，一切賢聖。

一心頂禮現在世，盡現在際，一切賢聖。

　　（各一禮已，次復謙下恭敬，膝輪著地，對佛像前，合掌請師。）

　　惟願大德哀愍，授我菩薩淨戒。

　　（請已，專念一境，長養淨心，作是思惟：「我今不久當得無盡無量無上大功德藏。」爾時戒師應問言：）

「善男子聽，汝是菩薩不？」（答言是；）「發菩提願未？」（答言已發。）

「善男子聽，汝等今者，欲於我所，受諸菩薩一切學處，受諸菩薩一切淨戒，謂律儀戒，攝善法戒，饒益有情戒；如是學處，如是淨戒，過去一切菩薩已具，未來一切菩薩當具，普於十方現在一切菩薩今具；於是學處，於是淨戒，過去一切菩薩已學，未來一切菩薩當學，普於十方現在一切菩薩今學，汝能受不？」

（答言能受）（如是三問答已，次應語言：）

　　「佛子，應受四不壞信：（此下歸依悔過發願三節，皆應自說，如或不能，師應教授。）

從今時，盡未來際身，歸依佛，歸依法，歸依賢聖僧，歸依正法戒。」（如是三說）

　　「佛子，次應悔三世罪：

若過去身口意十惡罪，願畢竟不起，盡未來際。若現在身口意十惡罪，願畢竟不起，盡未來際。若未來身口意十惡罪，願畢竟不起，盡未來際。」（如是三說）

　　「佛子，如是悔過已，三業清淨，如淨琉璃，內外明照，次應發四弘誓願：

眾生無邊誓願度，    煩惱無盡誓願斷，

法門無量誓願學，    佛道無上誓願成。」（如是三說）

　　「佛子，既發弘誓願竟，我當為汝啟白三寶，證明受戒，汝應一心善聽，作意諦思。當知初番白竟，十方世界妙善戒法，由心業力，悉皆震動；二番白竟，十方世界妙善戒法，如雲如蓋，覆汝頂上；三番白竟，十方世界，妙善戒法，從汝頂門，流入身心，充滿正報，盡未來際，永為佛種，此是無作戒體，無漏色法，由汝增上善心之所感得，是故汝應至誠頂受。」

　　（爾時受戒者，胡跪如故；戒師起座，對佛像前，普於十方現在三寶，恭敬供養，頂禮合掌，作如是白：）

「仰啟十方，無邊無際，諸世界中，諸佛菩薩，今於此中，現有某甲菩薩，於我某甲菩薩所，乃至三說受菩薩戒，我為作證，惟願十方，無邊無際，諸世界中，諸佛菩薩，第一真聖，於現不現，一切時處，一切有情，皆現覺者，於此某甲受戒菩薩，亦為作證。」（如是三說）

　　（次應復座，為說十重戒相勸持）

　　「善男子聽，菩薩有十無盡戒，若有犯者，非菩薩行，失四十二賢聖法，汝應諦受：

從今身至佛身，於其中間，不得故殺生，能持不？（答言能。）

從今身至佛身，於其中間，不得故偷盜，能持不？（答言能。）

從今身至佛身，於其中間，不得故婬欲，能持不？（答言能。）

從今身至佛身，於其中間，不得故妄語，能持不？（答言能。）

從今身至佛身，於其中間，不得故酤酒，能持不？（答言能。）

從今身至佛身，於其中間，不得故說在家出家菩薩罪過，能持不？（答言能。）

從今身至佛身，於其中間，不得故自讚毀他，能持不？（答言能。）

從今身至佛身，於其中間，不得故慳，能持不？（答言能。）

從今身至佛身，於其中間，不得故瞋，能持不？（答言能。）

從今身至佛身，於其中間，不得故謗三寶藏，能持不？（答言能。）

「佛子，受十無盡戒已，其受者過度四魔，越三界苦，從生至生，不失此戒，常隨行人，乃至成佛。當知如是菩薩所受淨戒，於餘一切所受淨戒，最勝無上，無量無邊大功德藏之所隨逐，第一最上善心意樂之所發起，普能除滅於一切有情一切種惡行，一切別解脫律儀，於此菩薩律儀戒，百分不及一，千分不及一，數分，計分，算分，喻分，乃至鄔波尼殺曇分，亦不及一，攝受一切大功德故。」

　　（受授菩薩俱起，頂禮十方三寶，清眾同稱：）

「受戒功德殊勝行，      無邊勝福皆迴向，

重定授菩薩戒法

跋語

　　竊觀比丘受戒，律有定式，五部雖殊，大同小異，故應專遵四分，削後竄之繁文。菩薩受法，經論各異；《梵網》、《瓔珞》、《地持》、《善戒》，以及《心地觀》等，被機既別，詳略互殊，是以制旨教行等，各抒己意，增設科條。雖辭美意詳，並殫其致，然或義因文隱，反不若經論之痛快直捷。今《梵網》受法，已失其傳，僅存影略，惟《地持》《瓔珞》，的可依承，敬酌三家，會成一式。庶俾詳簡適中，而授者受者，皆得明白簡易，以免紊雜之過耳。

時 崇禎四年辛未季秋古吳智旭謹識

比丘（伴霞，維靜）施洋銀（二一）圓共刻此卷連圈計字一千八百四十二箇

同治十三年春三月金陵刻經處識